所以潘绍两次带到日本进行实战检验的新式火器，都是针对日本军队的这个缺点，朝廷制式的火器或许还存在许多不足，对付甲胄不足的倭军已经是足够了。

潘绍这一次是跟着杨志、杨雄二将的船队出发的，杨志要先前往辽东行省，接收朝廷征调的三千部落野人兵，同时朝廷往耽罗岛又运送了数千匹战马，将来也是要投入日本战场的。

实际上从中原前往日本，最方便的办法，是借助洋流飘过去，但朝廷考虑到飓风在夏季多有发生，便坚持了一个笨办法，那就是船队在蓬莱港集中，沿着渤海的一连串岛屿，抵达辽东的旅顺港。

再沿着朝鲜行省的外海，也就是黄海，抵达耽罗岛，从耽罗岛抵达对马岛，再从对马岛前往九州岛以及濑户内海。

这样一来，每一段行程缩短，诸多小岛就仿佛海上的驿站，通过一站接着一站的接力，以短途航行的方式完成往来运输。

尽管朝廷有意避开了飓风期，但海上的风险是不可能完全避免的，去年时就有两艘装载了矿石的货船遭遇风浪沉没，收到消息的阮小五心疼得跳脚大骂了半天，那船上装载的可都是从石见银山挖掘出来的银矿石啊！

对此朝廷并未指责，王伦也没有怪罪，中原好歹点出了水密舱这样的高科技，但木船时代完全避免船只倾覆，那也是不可能的。

所以出海前往日本，依旧是属于充满了风险的事情，潘绍却一点儿也不害怕，因为他从蓬莱港出发前，特意拜了顺济夫人的。

顺济夫人就是妈祖娘娘，宣和四年时，赵佶以皇帝身份下诏赐“顺济”庙额，第一次以朝廷的形式给予了官方认可。

福建行省历来都是兵家不争之地、仙家必争之所，各种民间信仰繁多，不过大多属于被朝廷打击的“淫祀”。

新汉继承了前宋发达且繁荣的海外贸易，在这个海上航行充满各种未知风险的时代，妈祖信仰也并非坏事，故而王伦也以皇帝的身份再次册封，并按照诰命等级晋封为夫人。

连续两朝两个皇帝都册封，妈祖信仰便从福建向南北流传开来，蓬莱港作为北方最大的港口，许多福建海商往来频繁，在海商们的奏请下，蓬莱港附近也多了一座香火旺盛的顺济夫人庙。