于是约翰.蒙特与他那几位随从伙伴再次踏上了旅途，从高昌城向东来到了伊吾城，补充了足够的水源和干粮，进入了莫贺延碛。

这是一段最让约翰.蒙特难忘的行程，也算是他来到东方后遇到的最危险的一片沙漠。

艰难地抵达千秋驿后，这名信仰虔诚的牧师终于生病了，因为水土不服开始腹泻不止，喝了驿站自备的汤药后，腹泻是止住了，整个人却变得憔悴不已。

约翰.蒙特便虚弱地坐上了马车，来到了敦煌，在这里，好心的虞允文请了河西的僧侣们为他在佛陀前祈福。

虞允文觉得，大约是约翰.蒙特信仰的那位什么天父只管西方地界，到了东方，总得拜一拜佛陀和三清吧。

河西走廊诸府，唯敦煌佛事最昌，王伦喜爱敦煌百姓那种不肯屈服的精神，所以朝廷对西北佛教的梳理，在敦煌府表现得最为温和。

当然为了打压佛教，敦煌也出现了官府支持的道观，虞允文逢神便拜，又拉着虚弱的约翰.蒙特在三危山附近的老君观拜了一回。

毕竟身体底子不错，在敦煌府休息了数日，约翰.蒙特适应了河西的水土，精神也恢复了过来，于是一行人继续出发，追赶在前面的那两位北庭都护府官员。

朝廷制度，凡地方官吏奉令调遣来往，根据路途远近，是有时间限制的，所以那两位北庭都护府官员不可能留下来陪同，虞允文倒不需要如此限制，他可以慢慢地返回东京城。

河西四城，每一座都引发了约翰.蒙特的惊叹，每一座都让他觉得，或许下一座城池就该是中原皇帝所在的国都了。

河西走廊沿途向东，让约翰.蒙特更为惊讶的是沿途的树木，虞允文很自豪地介绍，说这是朝廷下令、提供了一笔专款，用于在河西种植树木、播撒草种，从而维持植被覆盖。

约翰.蒙特震惊的同时，更多是一种强烈而无法驱散的自卑情绪，在欧洲，可从来没有一个国王或者封建领主们会关注树木，反正树林都是贵族所有，不过是任由贵族们砍伐、狩猎，寻常平民和农奴是不能随意进入的。