临济宗不但向西域派了不少僧侣，朝廷对朝鲜行省的信仰控制，与日本所谓的佛法交流，也都是临济宗为主。

这倒不是王伦认为临济宗便于被朝廷控制，实在是前宋以来，禅宗的临济、云门最是兴盛，僧侣最多，在南方影响力巨大，朝廷若要限制分流江南佛教，肯定是要将势力最大的流派分化出去的。

本以为是苦差事、被朝廷故意流放的僧侣们来到于阗国后，顿时发出了“广阔天地大有可为”的感叹。

于阗本就是张骞凿通西域后、丝绸之路在西域南段最大的贸易中心，随着汉军的治理，这里也迅速恢复了往昔的繁华，短短数年佛教势力就彻底驱赶了绿教势力，全面占据了上风。

于阗国毕竟是中原名义上的藩属国，故而于阗国王下达了一道命令，对国内佛教徒之外的异教徒增税，简直就是逼迫改信佛教。

史文恭镇守此地，又以汉军的武力为威慑，将于阗国的势力范围扩张到了莎车城附近，再加上龟兹的佛事也随之重新兴旺，喀什噶尔周边的城主、贵族们顿时感受到了巨大的压力。

东喀拉汗国可汗伊卜拉欣二世的压力也非常大，名义上他仍旧是八剌沙衮的可汗，但安西都护府的建立，让喀什噶尔与八剌沙衮之间的联系更加松散，朝廷倒是将后世塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及哈萨克斯坦南部的土地划给了东喀拉汗国，但伊卜拉欣二世更加难受了。

夷播海的土地基本已经脱离了东喀拉汗国的控制，新分得的土地固然让东喀拉汗国的疆域达到了巅峰，但西面的土地隔着葱岭与黑昆仑山脉，治理起来的难度更大。

若是打开地图一看，龟兹、于阗还有李彦仙占据的修鲜小城，再加上安西都护府的萨末犍、俱战提、碎叶城，这一连串断断续续的城池，已经彻底锁死了东喀拉汗国与外部绿教国家交流的可能。

根据西域传回的各种情报，东喀拉汗国的历任可汗执政都的确非常宽容，国内的绿教也并不极端，反而表现出了相当程度的世俗化。