为之不举，

就要停止娱乐，

而况敢乐祸乎！

更何况是敢以祸为乐呢！

临祸忘忧，

面临灾祸而忘记忧患意识，

是谓乐祸。

这就叫以祸为乐。

祸必及之，

灾祸一定会降临到他们头上的。

‘兄弟谗阋、侮人百里。’

‘兄弟之间虽然受谗言挑拨而发生争执，但仍然会一致抗御外侮。’

‘兄弟阋于墙，外御其侮。’

‘兄弟相争在家中，但能一致对外抗欺侮。’

若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。

如此看来，兄弟不和是内部的冲突，虽有争执但不影响手足之情。

今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎？

如今因为这一点点忿恨就遗弃，就是因小怨而忘记大德啊，恐怕不行吧？

且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。

况且，兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手，否则，利益就会外泄。

章怨外利，不义；

暴露内部恩怨而让外人得利，是不义；

以怨报德，不仁。

以怨报德，是不仁。

夫义所以生利也。

之所以能蕴生利益那是因为义。

不义则利不阜，不祥则福不降。

施行不义则利不丰厚；不祥和则福不降临。

成礼义，德之则也。

行礼得当，就是具有美好德行的表现。

且礼所以观信、仁、义也，

况且礼仪就是用来观察信、仁、义的，

仁所以行也，

仁是用于施行的，

信所以守也，

信是用于维护的，

义所以节也。

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义是用于节制的。

仁行则报，

以仁去施行才能生效，

信守则固，

以信去维护才能稳固，

义节则度。

以义去节制才会适度。

分均无怨，

分配均匀公正了就没有怨恨，

行报无匮，

施行生效就没有困乏，

守固不偷，

维护稳固就不会出现苟且偷安之事，

节度不携。

节制适度就不会离心离德。

若不怨而财不匮，

如果没有怨恨而且财用不困乏，

其何事不济！

那么还有什么事办不成的呢！

施三服义，仁也；

三番施礼辞让受命，是仁；

守节不淫，信也；

守节不越，是信；

行礼不疚，义也。

行礼完美而没有缺陷，是义。

是故祓除其心，

因此清除自己心中的邪念，

考中度衷以莅之，

将心比心地考量审度后再去处理，

昭明物则以训之，

以明确的准则来教诲，

制义庶孚以行之。

制定并施行拥护的事情。

祓除其心，精也；

清除自身的邪念，是精；

昭明物则，礼也；

明确准则，是礼；

制义庶孚，信也。

行为被拥护，是信。

非精不和，

不清除邪念就不能团结，

非礼不顺，

行为准则不明确就不能施行顺畅，

非信不行。

不被拥护就无法顺利行事。

虐其处者，

像这样食言而害与自己共事的人，

弃其信也；

就是背离了信；

弃其礼也；

就是背离了礼；

以恶实心，

心中充满了邪念，

弃其精也。

就是背离了精。

亹亹怵惕，

勤勉地做事、时刻恐惧警惕，