毕竟，在秦国，荐举之人也要承担连带之责——一旦被举者能力不足，或日后犯下过错，举荐者同样会受到牵连。

正因如此，除非你能拿出足够打动人心的利益交换，又或者本就与现任客卿交情深厚，否则寻常之辈，谁愿轻易担此风险？

更何况，即便有人愿意举荐你，也并不意味着便可直接入仕。

唯有通过始皇帝亲自召见考核，确认你确有可用之才，方能真正位列客卿。

倘若面试之后，始皇帝认为你才识平庸，不堪重任，那也只能请君还乡，另谋出路。

若是此事发生在灭六国之前，这些士人们或许还不至于太过在意。

毕竟古语有云：“此处不留人，自有留人处。”

始皇帝不用我，我还未必看得上这偏居西陲的秦国呢！

凭我胸中所学，照样能在齐楚燕韩赵魏任一国君面前博得尊位，或投奔某位权贵门下做个清客谋士，衣食无忧。

可如今六国皆亡，天下唯秦独存。

一旦不被秦国接纳，他们便再无容身之所。

昔日可供依附的诸侯王庭已然倾覆，门阀贵族纷纷失势。

所以到了后期，除了那些失去权位的原六国王室成员和旧日公卿之外，最痛恨秦国、最渴望颠覆秦政的，便是这批未被重用、自认怀才不遇的士族子弟。

他们心中所盼，不过是天下再度分裂，列国并立，让各国君主重新竞相礼贤下士，争相延揽他们这般“饱学之士”，重现往昔尊崇优待的荣光。

听罢太子扶苏所陈的分科取士之策，秦王嬴政轻轻颔首，眉宇间流露出沉思之色，并未当场表态。

对他而言，太子能提出一个大致可行的构想，已然足矣。

至于后续如何细化执行，又该如何将这一选才机制转化为长期稳定的人才选拔制度，则自有满朝文武去商议完善。

若事事皆需太子思虑周全，那设百官何用？岂非养了一群无所作为的闲人？

见秦王不再追问，相里季随即上前，面露困惑地问道：“殿下虽言对墨子‘尚贤’之道并非全然赞同。”

“可您方才提出的分科举士之法，实则完全契合墨家所倡的‘尚贤’理念。”

“甚至可以说，这种从民间广泛选拔贤才的方式，反而更能巩固君主权威，强化中央集权。”

小主，

“故而我不解，殿下所谓‘不完全认同’之处究竟何在？”

“难道说，墨家所主张的尚贤思想本身，有何谬误不成？”

在相里季看来，尽管太子嘴上称不全然认同墨家之说，

但实际上所推行的政策，恰恰与墨家创始人墨子倡导的“尚贤”理念完全契合。

更进一步看，像分科举士这般从民间选拔人才的构想，正体现了墨子“尚贤”思想中不拘出身、唯才是举的核心——而这不仅不会动摇统治根基，反而能巩固君权的稳固与权威。

因此，按理来说，太子扶苏理应毫无保留地支持墨子这一主张。

可令人意外的是，太子起初却明确表示，他对墨家所提倡的“尚贤”之道，并未全然信服。

这番话让相里季一时茫然不解。

面对相里季困惑的目光，太子沉默良久，终是坦然开口：“墨子的‘尚贤’没错，错的是我。”

“天下之人皆可真心拥护这一理念，唯独我不能。”