第二天潘建华在当雄留下了二千多正兵和从改革后的牧民民兵队中，抽调了三千多牧民民兵到当雄，和青山军一起镇守该地。

剩下的部队随潘建华和李修齐向拉萨进发，同时派出一万二千正兵和一万两千辅兵，兵分六路对当雄和拉萨之间存在的曲考、窝托、锅查、恩果、潘加、巴家、娃休、索布等八个部落进行彻底的搂草打兔子，顺势将全部消灭，并同时参照那曲的社会改革模式进行了彻底的社会改革。

把他们的宗教信仰用武力从原来的乌斯藏宗教彻底转为信仰玉皇大帝，那些顽固的乌斯藏宗教狂热分子已经直接被青山军士兵在甄别时就被击毙了。

剩下的牧民和奴隶很快在枪口下改变了信仰，等过一阶段，在没有乌斯藏宗教神职人员的忽悠情况下，这些人很快就会彻底信仰中原的玉皇大帝。

所以从社会角度来看，暴力才是一切的基础，在一定的生产力的情况下，暴力决定经济基础、上层建筑和意识形态。

当年八世纪阿拉伯帝国在西域和唐军进行怛罗斯之战后，就是通过暴力强迫当时西域信仰佛教的居民改信了伊斯兰教，结果后来一直到二十一世纪西域就都是伊斯兰教的天下。

经过二十多天的战斗与地方改革，在拉萨北部五十里的地方，部队重新进行集结。

这时第悉藏巴政权的首领噶玛.丹迥旺布亲自带着三万藏兵,和格鲁派的头目五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措带着的一万僧兵。

如果不是青山军从安多到当雄把他们的乌斯藏神职人员消灭干净，而且让广大奴隶都信了玉皇大帝，这俩人是不可能联合的。

在正常的历史上，这俩人是死对头，格鲁派的头目是五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措联合蒙古的固始汗灭了却图汗和第悉藏巴政权。

现在固始汗在漠北就被李轩击毙。格鲁派头目五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措也不想坐以待毙，主动联合第悉藏巴的首领噶玛丹迥旺布，俩人一拍即合，抱团取暖。

噶玛丹迥旺布和阿旺罗桑嘉措说:“放心吧，我已经向佛祖请求啦，佛祖会在我们和这些青山军妖怪的战斗中施展法术，把这些汉人妖怪全部收走”

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噶玛丹迥旺布虽然嘴上附和着阿旺罗桑嘉措的话，但心里恨不得青山军的炮火都打在阿旺罗桑嘉措的僧兵队伍里。

在拉萨以北二十里的地方，一场惊心动魄的激战正在上演。第悉藏巴和格鲁派的联合军队，与强大的青山军狭路相逢。

青山军在距离战场十里之外，就如同一头凶猛的巨兽，张开了它那令人胆寒的獠牙—五百多门大炮齐声怒吼，仿佛要将整个世界都撕裂开来。