“这……”郑玄语塞。

司马柬又看向杜预：“若依法，该如何？”

杜预答道：“依《泰始律》及新颁商事条例，当核查契约，明辨责任，判定赔偿。若拒不执行，则强制执行。”

“那么，”司马柬环视全场，“诸位以为，在此案中，是‘礼’解决了问题，还是‘法’解决了问题？”

堂内陷入沉思。那桩案子在《邸报》刊载后，早已传遍洛阳。双方起初各执一词，几乎要动武，最终靠京兆府依律判决才得以解决。判决后，违约方补交了货物，受损方得到了赔偿，双方甚至续订了新约——这个过程，确实主要是“法”在起作用。

一个太学生站起来：“陛下，学生以为，此案虽依法判决，但判决后双方和解续约，这其中也有‘信’与‘和’的礼义在起作用。”

“说得好。”司马柬赞许地点头，“这正是朕要说的：礼法之间，不是对立，而是互补。礼为体，法为用；礼防未然，法治已然；礼教化人心于日常，法规范行为于具体。”

他站起身，走到堂前：“郑公担心律令频出会让百姓但知畏法不知慕德。但朕要问：若无清晰的律法，商贾违约该如何处置？若无明确的规章，漕运损耗该如何核算？若无严格的制度，常平仓的粮食该如何保证不掺沙？”

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一连三问，掷地有声。

“礼教倡导‘仁’，很好。但如何让官员对百姓仁？靠的是考核制度——这就是法。礼教倡导‘义’，很好。但如何让商贾守信义？靠的是契约法规——这也是法。礼教倡导‘孝’，很好。但如何让子女尽孝？靠的是‘敬老仓’‘鸠杖制’——这还是法。”

司马柬顿了顿，声音更加沉静：“朕以为，真正的儒法之辨，不在孰轻孰重，而在如何结合。礼为根本精神，法为实现手段；礼定方向，法定路径；礼是愿景，法是阶梯。”

他转向郑玄：“郑公，您教学生读《周礼》，可知《周礼》中多少篇幅在讲制度、讲规范？那不就是法吗？周公制礼，本身就包含着法的精神。”

又转向杜预：“杜卿，你掌刑狱，可知每判一案，都是在向百姓宣示‘什么是对、什么是错’？这不就是教化吗？法之施行，本身就承载着礼的教化。”

堂内一片寂静。许多人的眼中闪着思索的光。

郑玄缓缓起身，向皇帝深深一揖：“陛下圣明，老朽……受教了。”他转向杜预，“杜寺卿，方才老朽所言，确有偏颇。礼法相辅，方为治道。”

杜预也连忙还礼：“郑祭酒虚怀若谷，学生敬佩。礼为体，法为用，学生谨记。”

司马柬回到主位，看着堂下这些或年轻或年长的面孔，缓缓道：“今日之辩，朕希望诸位明白：治国不是非此即彼的选择题，而是如何让不同的力量形成合力的思考题。礼与法，文与武，农与商，中央与地方……所有这些看似对立的概念，在真正的治世中，都该是相辅相成、相得益彰的。”

他顿了顿，声音在堂内回响：“所以朕今日裁定：礼为体，法为用；礼防未然，法治已然。二者不可偏废，当并行不悖。太学自即日起，律学科增修‘礼经精义’，儒学科增修‘律法要略’。将来科考，策论题目中，当有礼法结合之论题。”