洪武三年，老朱第一次尝试恢复科举制度。

这一次的结果，其实是让老朱很不开心的。

为啥？

因为他发现，他想象中的，科举制度是纳全国栋梁之材入吾毂中的情况截然不同。

恰恰相反，第一次明朝的科举制度，选拔出来的人才，根本就不符合老朱的理念。

他发现，大多数科举选拔出来的人才，都是那种眼高手低的书呆子。

不知变通，不懂办事。

所以，在洪武六年，老朱又下令暂停科举。

改为举荐制度。

直至洪武十年，依旧是如此。

一直要到洪武十五年，想了近十年的老朱，才又恢复科举制度，但同时又没有取缔举荐制。

变成了科举和举荐双行的时代。

洪武十七年，老朱终于弄出了最后完整的科举制度。

固定以‘八股文’作为载体，明确以朱熹的《集注》作为标准模板。

其实在老朱之后，大明的真正的第二任皇帝，也就是永乐皇帝朱棣，在此基础上，进一步巩固。

朝廷编纂《五经大全》《四书大全》等作为权威教材，颁布天下，彻底废除了除程朱理学思想以外的其他所有学派。

至此，程朱理学在大明彻底成为了主流，并且一步登顶，没有半分对手。

程朱理学本身没毛病，作为一种儒学思想，是进步的。

但有问题的，是大明官方系统性的将其作为固定工具。

直接扼杀了其他所有思想的发展。

故而，大明的文化多元禁锢，完完全全不是什么八股文的问题，根源其实是处在这里。

当苏哲抽丝剥茧的讲出这些原因之后，老朱的表情又不对了。

这口锅，背的冤不冤？

冤！

太特么冤了。

老朱是很厉害，政治能力手段高明，但涉及到文化深层次思想这块的东西，老朱其实就和他的金融能力没啥区别。

简而言之，就是费拉不堪。

其实这不怪老朱。

当皇帝，又不是钻研学问。

他哪里知道学术思想居然能牵扯这么广？

其实这也是正常的。

封建王朝的皇帝，尤其是能力高的那些强势皇帝，总是会下意识的忽略，儒学思想的重要性。

程朱理学的思想，对统治者来说，就是好用啊。