二虎撇撇嘴，心道：敢情现代有钱人比谁身边带的女伴更靓更多，居然还是在虔诚地“传承”中华传统文化了。

反问道：“合着有钱人弄一堆女人就是用来炫耀的？那穷人咋办？打光棍？”

任风遥愣了愣，怕二虎打断思路，摆摆手，继续道：

“在儒家文化里，‘不孝有三，无后为大’。这观念根深蒂固，传宗接代被视为头等大事。正妻要是生不出儿子，纳妾生子就会被看成了合理必要，得确保香火有继。”

“在这套观念下，全社会——包括穷人——基本早就达成了共识：一夫一妻多妾是保障家族延续不绝的重要制度。你看多少族谱里，都详详细细写着某公纳某妾、生几子。”

二虎抬手叫停：“照这说法，女人不就成了生孩子的工具了吗？她们为啥不反抗？自己没得选吗？非得听男人安排？”

任风遥摇摇头，接着道：“截止到现在，明末社会‘男尊女卑’的思想还一直占据主导，男性在家庭和社会中拥有绝对的权威，说一不二。女人得守‘三从四德’，顺从丈夫。其实说白了，女人就是被看作男人的附属。当然……”

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他想起二虎刚才的问题，补充道：“也因为明末女子大多没有独立人格和财产权，得靠男人活，所以很难有效反抗这套制度。”

二虎心道：感情现代女性是因为经济独立了才敢于反抗的。心里一激灵：坏了，那位九格格家里金山银山的，估计得骑我脖子上。

任风遥似乎‘听到’了二虎的心声：“你可知道‘一夫一妻多妾’这套在中国运转多少年了？几千年呐，早成了社会文化的一部分。人们从小就耳濡目染，觉得天经地义。”

“知道《礼记》不？这类古代典籍中对婚姻规矩写得清清楚楚。这些文化传统早就深入到了社会的各个阶层，成为了大明人们的行为准则。”

二虎撇撇嘴：这丫头是‘大清’的啊。忽然灵光一现：对了，大清处处学大明，这丫头就是侧妃生的，说不定能接受。

任风遥不管二虎一惊一乍的表情，继续道：

“再说到文学艺术的影响。你看看从古至今的曲牌歌赋，戏曲、小说等，全都是才子佳人、妻妾成群的情节，都是对一夫一妻多妾制的歌颂和赞美。这些故事在民间流传广得很，早进一步把观念夯实了，让人觉得合情合理，甚至挺美。”

二虎这下捋顺了：感情几千年的历史进程中，女人先是为了人类能生存（多种地），多生孩子；后来为了儒家伦理（“不孝有三，无后为大”）得生孩子；而男人为了压住女人的意见，又用伦理秩序（“三从四德”）来束缚住女人的思想，让女人能安心接受；再用戏曲文学赞美麻痹——总之，在男权社会，女人都得听男人的。已经形成了一套完整的理论逻辑。

二虎暗暗感叹：多好的传承啊！咋就断了那？！像现代的女人，唉！

他突然更“悲哀”地发现，自己看上的这两位，好像都不太“听话”：一个家底极厚，一个能揍他十个。

任风遥一摊手：“所以咱俩就好好‘享受’现在这个过程吧。且不说自己做不做得到‘一夫一妻’——这念头现在拿出来就不是改革，是刨华夏几千年的祖坟！”

“你以为这只是男女那点事？错！这是在直接爆破儒家治世的基石！儒家讲‘修身、齐家、治国、平天下’。‘家’如何‘齐’？靠的就是‘夫为妻纲’下的秩序，是嫡庶有别、长幼有序的宗法网络。

一个正室，几个侧室，儿女嫡庶分明，这套系统维系着家族稳定、财产继承、礼仪祭祀。你把这套掀了，等于把维系社会最基础的家族单元，从结构上彻底瓦解。家不‘齐’了，还谈什么治国平天下？届时，伦理纲常崩塌，礼部第一个就得跟咱们玩命，天下读书人的笔杆子能骂得咱俩遗臭万年。这是在所有人的认知里发动了一场十级地震。”

他扳着手指头数：“第一，紫禁城里你的结拜哥哥，就算他再烦文官，再缺银子，这事儿上他绝对会和咱们不共戴天。为啥？皇宫就是天下最大的一夫多妻样板间！他反对咱们的劲头，怕比对付李自成和皇太极加起来还得大。

对了，他都不用放下身段，关外的皇太极、陕北的李自成、海上的郑芝龙，甚至还在苦苦支撑的孙传庭，会同时成为‘战友’，组建一个‘讨伐’咱俩的联军。口号都是现成的：‘匡扶人伦，剿灭妖言’！”

任风遥笑着摇头：“第二，朝廷里一半以上的老大人，得先跟咱们拼命。他们后院哪位如夫人不是政治联姻的纽带？你把这纽带一刀剪了，朝廷立马塌方一半。”

“第三，咱们自己人也得反了。巡抚王老爷子，青州知府赵老哥、陈大哥，咱们的财神爷沈老爷子……

任风遥指头不够用了，只得放下手道：“那是不共戴天之仇！他们绝对会连夜绣起‘清君侧、正人伦’的大旗，第一个把咱俩给‘民主’了。”

“第四，民间也得乱。多少人家指着嫁女儿收彩礼贴补家用，或靠纳妾延续香火？你断人财路，绝人子孙，这仇比杀父之仇也不遑多让。到时候，咱们门口抗议的标语，估计比弹劾阉党的奏章还厚。”