我扇着魔龙扇，独自走进白波谷，很快的就有穿着皮甲，持着长矛的士卒向前对我叱喝道：

“汝是何人！何故擅进白波谷？你是找死！”

我看了周遭带着怀疑目光的众人，再度感受着魔龙扇送来的席席凉风，不缓不急的说道：

“跟你们郭渠帅说，大贤良师，天公将军的传人，魔龙真人，前来拜访。”

那名士卒楞了一下，赶紧跟旁边士卒说道：

“你....你赶紧去报告郭帅此事！”

眼见报信的人离开，我继续留在原地耍帅装B，我调取了某知名港星郑某秋的耍扇技术，自顾自的在自己练习，而我的天矢视角告知我，郭太似乎做了个错误的决定，因为有上百人往我这里赶来，而不是请我进谷商议，来者不善。

不多时，上百人的白波贼士卒将我包围，为首者穿着鱼鳞甲，手持环首刀，貌似曲军侯的大汉，将刀指着我，大喝道：

“哪里来的挑梁小丑，冒充大贤良师弟子之名，罪该万死，兄弟们，宰了他！”

所有士卒拔刀向我砍来，我内心喊道：

“白姐！”

瞬间以我为中心，展开十公尺立方的灵力场，将所有士卒包在其中，我一弹指，说道：

“等活地狱！”

瞬间在众人眼前出现无数鬼兵鬼卒，青面獠牙，赤发黑角，手持钢刀钢叉，手铐脚镣，所有人皆被眼前之景吓得连连倒退，胆怯者甚至掉落兵器，软倒在地，不少人惊声尖叫，大喊道：

“妖魔！妖魔呀！”

在东汉时期?尚未有“地狱”这一概念?，其对应的系统性死后惩罚观念是?随着佛教传入而逐渐引入中国?的。地狱及观念源于印度佛教?，最早通过佛经翻译传入中土。东汉末年，安世高等译经者开始系统译介佛教经典，其中包含“地狱”内容?。东汉以前的中国本土信仰?中，虽有“鬼魂”“黄泉”“蒿里”“泰山治鬼”等死后世界想象，但?并无“地狱”或“十八层地狱”这类带有明确因果报应、层级刑罚的结构化观念??。佛教传入后，“地狱”概念与本土“泰山治鬼”信仰融合?，形成“泰山地狱”等混合表述。