二曰知足常乐，淡泊名利

《道德》第九章诫："金玉满堂，莫之能守。"范蠡三徙成名，泛舟五湖，陶朱事业终归林泉；陶潜解绶归田，"采菊东篱"之咏，正合庄子"安时处顺"之旨。

三曰无为而治，因循自然

《道德》第三十七章言："道常无为而无不为。"汉初曹参继萧何法，省苛政而民自化，致文景之治；唐相陆贽论政："以静制动，不妄作聪明"，深契道家"我无为而民自化"之理。

四曰内圣外王，修身立德

《庄子·天下篇》谓："至人无己，神人无功。"王重阳甘居终南穴居，茹草饮泉，苦修证道；孙思邈着《千金方》，立"大医精诚"之训，医道通于圣德。

五曰利物济世，利物不争

《道德》第七十七章明："天之道损有余补不足。"杜子美疾呼"广厦庇寒士"，存博施济众之心；《云笈七签》倡"积德累行"，道教斋醮科仪必设赈济疏文，此皆践"上善若水"之教。

三、圣行不可效者

一曰矜奇立异，违道之枢

《道德》第二十二章云："圣人抱一为天下式。"盖道贵自然，若《南华经》载"庖丁解牛"，妙在循理而不在矜技。今有修士绝粒餐霞，服丹求仙，此乃"强名"之谬。《黄庭经》诫曰："饮食适时，节其五味"，故知至道在守中，非矫揉造作之态。

二曰游谈无根，丧己于物