第四个探查点：身份和角色。

“项目负责人”、“女儿”、“都市女性”、“读者”……这些是社会赋予她的标签，是她在关系网络中的坐标。它们有用，但它们是“我”吗？显然不是。脱去所有这些角色，应该还有一个更本质的存在。

她一层一层地追问，像剥洋葱一样，试图找到最里面的核心。

那么，是谁在思考这些问题？

——是“心”？是“大脑”？是“意识”？

她尝试去定位那个“思考者”。她发现，当她去寻找时，只能找到“思考”这个活动本身，而找不到一个独立的、实体的“思考者”。那个似乎存在的“我”，一旦被当作对象去寻找，就立刻消融了，只剩下纯粹的“知晓”或“觉察”本身。

是谁在感受这些情绪？

——同样，只能找到“感受”在发生，找不到一个固态的“感受者”。

她仿佛站在一个空旷的回音壁里，向着内心深处大声呼喊：“‘我’是谁？！”回应她的，只有念头流过的簌簌声，情绪升起的微澜，身体感受的此起彼伏，以及那份广阔、宁静、无声的“知晓”。

那个她过去三十多年笃信不疑的、坚实的、名为“昭阳”的“我”，在此刻深入的探寻下，竟然像海市蜃楼般，变得虚幻起来。它似乎不是一个独立的实体，而更像一个由身体、感受、念头、记忆、社会关系等众多元素因缘和合而成的、暂时的、流动的聚合体。

一种深层的困惑，夹杂着一丝奇异的解脱感，在她心中蔓延。如果“我”并非一个坚固不变的堡垒，那么，那些基于“我”而产生的恐惧（害怕失去“我”所拥有的）、焦虑（担心“我”的未来）、自负与自卑（关于“我”是好是坏的评判），它们的根基又在哪里？

这个发现，没有带来恐惧，反而像卸下了一个她从未意识到自己一直背负着的、无比沉重的隐形枷锁。

第二天，她带着这种全新的、尚未完全消化理解的体验，来到花店。

老奶奶正在将不同品种的菊花混插在一个宽口陶瓶里。白的，黄的，紫的，形态各异，簇拥在一起，形成一幅和谐而生机勃勃的画面。