十五

陌拜曰：“年渐长，精力衰，陌拜之路难续，欲归隐，何如？”

封无尽曰：“物壮则老，谓之不道，不道早已。人生如草木，春生夏长，秋收冬藏，此自然之序也。归隐非弃道，乃顺时也；息行非废学，乃传智也。”

陌拜曰：“如何传智？”

封无尽曰：“圣人处无为之事，行不言之教。汝可将多年陌拜之经验，化为质朴之理；将修身之感悟，凝为通俗之言。不炫其能，不夸其功，如老圃授艺，循循善诱；如老匠传技，以身示范。后辈若能悟之，道则传矣；后辈若不能悟，亦不强求。夫唯不争，故天下莫能与之争。道之传承，不在强为，而在自然。”

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十六

陌拜曰：“少年多厌陌拜之苦，不愿为之，何如？”

封无尽曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。陌拜之苦，乃磨砺之石；陌拜之难，乃成长之阶。少年厌苦，乃未识柔之益，未明坚之理。”

陌拜曰：“如何劝之？”

封无尽曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。不必强劝，只需示之以柔：苦中自有乐，难中自有进。让其试为小额陌拜，见诚能动人之乐，见力能成事之喜。如幼苗初长，先经风雨，方得茁壮；少年初行，先历辛苦，方得成熟。夫物芸芸，各归其根。若其本性好静，不喜奔走，亦不必强求。道有千万，非陌拜一途可践行。”

十七

陌拜曰：“世风逐利，诚义渐微，吾坚守其道，恐为世所笑，何如？”

封无尽曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。诚义之道，看似迂腐，实则至简；看似无用，实则至用。夫唯无以生为者，是贤于贵生也。逐利者，以生为贵，故为利所困；守道者，以道为贵，故为世所笑。然笑者，终为利所累；守者，终为道所佑。”

陌拜曰：“如何自安？”

封无尽曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。汝当守虚静之心，观万物之复，明大道之常。不以外界之笑而扰，不以世俗之利而惑。自知者明，自胜者强。明则不惑，强则不危。”

十八

陌拜曰：“陌拜之中，遇人困厄，无合作之资，然其情可悯，何如？”

封无尽曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。仁者爱人，乃德也；济人困厄，乃道之行也。”

陌拜曰：“援手耗力，于己无补，何如？”

封无尽曰：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。汝今日济人困厄，看似耗力，实则积德；看似无补，实则有缘。缘深则利至，德厚则福来。夫天道无亲，常与善人。善人者，非为求福而善，乃自然而为善也。汝以自然之心济人，天自以福佑汝。”

十九

陌拜曰：“陌拜久矣，难有大进，心生瓶颈，何如？”

封无尽曰：“反者道之动，弱者道之用。瓶颈者，道之反也；困厄者，进之兆也。夫物芸芸，各归其根。汝当反身自省：己之学，是否未精？己之诚，是否未纯？己之顺，是否未达？”

陌拜曰：“如何突破？”

封无尽曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。损其浮躁之心，损其功利之念，损其固执之见。日益其学，精其专业；日损其欲，纯其本心。如剥茧抽丝，去其糟粕，留其精华；如磨石成玉，去其棱角，显其温润。损到极致，无为自现；无为之时，瓶颈自破。”

二十

陌拜再拜曰：“吾闻大道至简，陌拜之道，终究可归一字乎？”

封无尽曰：“道常无名，朴。朴虽小，天下莫能臣也。陌拜之道，可归一字曰‘顺’。顺道而行，顺心而为，顺时而动，顺势而发。”

陌拜曰：“愿闻其详。”

封无尽曰：“顺道者，守诚义之根本，不逆天道之常；顺心者，察彼之需求，不违人心之愿；顺时者，明进退之序，不悖时序之变；顺势者，知强弱之形，不抗时势之流。顺则无为，无为则无不为；逆则妄作，妄作则凶。”

陌拜曰：“若人人皆顺此道，世将何如？”

封无尽曰：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。此非隔绝，乃各顺其道，各安其生。陌拜之道，顺则互利，利则相安；相安则和睦，和睦则大同。”

陌拜叹曰：“吾今而后，方知陌拜之道，非营销之术，乃顺道之学。顺则易，逆则难；诚则明，伪则暗；简则久，繁则亡。愿终身顺道而行，无为而作。”

封无尽曰：“上士闻道，勤而行之。汝既明此道，当慎而守之，勤而践之。道在迩而求诸远，事在易而求诸难。行而不辍，道自成矣；道成之时，万物自顺矣。”

言罢，二人默然，唯闻风过林间，如大道之音，绵绵不绝。