“你打算如何通过电影，来展现这种社会层面的变化？总不能只拍一群科学家在实验室里震惊吧？”

这个问题，终于回到了他自己的专业领域。

这也是他对苏牧最大的担忧——一个技术狂人，可能会忽略故事的人文内核。

苏牧看向罗伯特爵士的窗口，微笑着点了点头。

“爵士，您终于问到了我最想和您探讨的问题。”

“我从来不认为《三体》只是一部硬科幻电影。它的内核，是一部人类文明的社会学寓言。”

“关于您的问题，我的想法是，人类的反应，会分为三个阶段。”

苏牧伸出三根手指。

“第一阶段，是‘否认与嘲笑’。”

“当智子锁死人类基础物理学，制造各种‘神迹’时，绝大部分人，包括很多科学家，都不会相信这是外星文明的杰作。他们会将其归结为集体幻觉，或者某个未知的自然现象，甚至是某个超级大国的阴谋。”

“社会舆论会充满各种阴谋论和反智言论，人们会嘲笑那些声称‘外星人来了’的人是疯子。这很可悲，但这是人性。”

“第二阶段，是‘恐慌与崩溃’。”

“当三体舰队的存在被证实，当‘智子’的存在被公之于众，巨大的恐慌会瞬间席卷全球。金融市场会崩溃，社会秩序会动荡，各种末日论邪教会层出不穷。”

“人类第一次真真切切地感受到，自己不再是宇宙的主人，而只是一个黑暗森林里，瑟瑟发抖的猎物。那种从自大到自卑的剧烈转变，会导致整个文明的心理防线崩溃。”

“第三阶段，也是最重要的阶段，是‘分化与挣扎’。”

“崩溃之后，人类不会坐以待毙。一部分人会彻底放弃，成为‘降临派’，渴望主的拯救。另一部分人，则会成为‘拯救派’，用尽一切办法寻求生存。”

“而‘拯救派’内部，又会分化出‘胜利主义’和‘失败主义’。前者盲目自信，认为人类终将胜利。后者则认为抗争毫无意义，应该想办法逃离太阳系，也就是‘逃亡主义’。”

“这几种思潮的碰撞，博弈，背叛，将会构成《三体》前两部曲最核心的社会戏剧冲突。”

苏牧一口气说完，条理清晰，逻辑严密，仿佛他不是在构思一部电影，而是在推演一场真实发生过的历史。

罗伯特爵士听得入了神。

苏牧描述的每一种社会反应，每一个思潮，都精准地踩在了社会学和群体心理学的理论模型上。

甚至比他自己设想的，还要深刻和全面。

“所以，”苏牧最后总结道，“我需要您，爵士。我需要您和您的团队，来为我构建这个‘末日社会学模型’。电影里的每一次社会动荡，每一次舆论转向，每一次人类高层的决策，都必须有坚实的社会学理论作为支撑。”