“这，是科学吗？”

“不，在我们看来，这就是神迹。”

戴维斯看着沙地上的图，陷入了长久的沉默。

他明白了苏牧想说什么了。

苏牧根本没有在和他纠缠质能守恒。

他在和他讨论一个更根本的问题：文明的“视界”。

“你的意思是……”

戴维斯的声音有些干涩。

“智子的展开，不是一个物理过程，而是一个……‘展示’过程？”

“没错！”

苏牧的眼睛亮了起来。

“它不是三体人把一个质子‘改造’成镜子。”

“而是那个十一维的质子，以一种我们无法理解的方式，将它的某一个‘截面’，投影在了我们的三维时空里。”

“这个‘截面’，恰好表现为‘镜面’的形式。”

“为什么是镜面？”

“因为它能反射一切，也能隔绝一切。”

“这是最直观，最蛮横，最能体现‘神’之力量的形态。”

“它在用这种方式告诉人类：我看得到你，你的一切在我面前无所遁形。但你，看不透我，甚至无法触碰到我。”

“这不是科学演示，教授。”

“这是概念打击。”

“是高维文明，对低维文明的一次‘书法表演’！”

“他们用我们的星球当宣纸，用一个质子当墨滴，写下了一个字——‘神’。”

戴维斯教授的呼吸，变得有些急促。

他的脑海里，那些复杂的公式和模型正在崩塌，取而代之的，是一个前所未有的，充满了哲学和美学思辨的宏大构想。

他从未从这个角度，去思考过不同维度文明之间的“交流”方式。

他一直试图用人类的科学，去解释宇宙的一切。

但苏牧却告诉他，或许，在更高维度的存在面前，人类的“科学”，本身就是一种局限。

第二天，戴维斯没有再提质能守恒。

他开始和苏牧探讨“高维卷曲”在三维空间呈现的可能性。

第三天，他们的话题，从弦理论，延伸到了东方哲学。

苏牧向他解释了中国水墨画里的“留白”。

“教授，您看这幅画。”

苏牧打开一个全息投影，上面是一副宋代山水画。

“画家只画了近处的山，远处的船。”

“中间大片的空白，既是云，是雾，也是江水。”

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“画家没有画水，但所有看画的人，都能看到浩渺的江面。”

“这就是‘计白当黑’。”

“真正的艺术，不是把所有东西都填满，而是通过‘不说’，来表达更丰富的内容。”

“智子的展开，也是一个道理。”