我们把原文贴在下面。

贾谊论曰：秦以区区之地致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年，然后以六 合为家，殽、函为宫。一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁谊不施而攻守之势异也。

司马光引用贾谊《过秦论》，绝非偶然。

贾谊以“仁谊不施而攻守之势异也”一语道破秦朝骤亡的根本——暴 力夺取天下后，未能以仁政巩固统治。

司马光借此强调历史教训的延续性：治世者若仅恃武 力而轻民心，终将重蹈覆辙。这一引用与刘邦入咸阳后的怀柔举措形成鲜明对比，暗喻刘邦的“约法三章”正是对秦政的反拨，也为后续楚汉之争中“得民心者得天下”埋下伏笔。

司马光作为儒家史学家，始终倡导“仁政”与“德治”，此举亦是对宋代统治者的隐晦警示。

【结语】

刘邦在咸阳的表现为其帝王特质提供了经典注脚。

面对财富美色之惑，刘邦虽一时迷失，但能迅速采纳樊哙、张良的逆耳之言，展现了对利害关系的理性判断。

刘邦身上这种“从谏如流”的特质，恰恰是他高度灵活，极度务实的具象再现。

刘邦拒绝杀子婴、废除秦法、约法三章，绝非单纯“宽厚”，而是深谙政 治符号学——子婴是秦廷象征，杀之则背负“暴虐”之名；留之则可标榜“仁义”，与项羽后来的屠城焚宫形成对比。

刘邦的“贪欲”与“克制”实为一体两面：他承认欲 望（人性），却更懂得延迟满足（权谋）。有这种务实主义附体，想不崛起都难。