整体观既立，治法则相随，以辨证论治为核心，统摄诸法。

辨病与辨证相参：病有定名，如“感冒”；证有其变，如风寒、风热。辨病知其根本，辨证明其阶段，二者结合，方不致误。

同病异治，异病同治：同病者，证异则治异，如感冒属风寒者用麻黄汤，属风热者用银翘散；异病者，证同则治同，如泄泻与水肿，若皆属脾虚湿盛，俱可用参苓白术散。此非执一而治，乃观其证之同异，循整体之变也。

结语

嗟夫！中医整体观，非空谈玄虚，乃实践之圭臬。五脏一体，明局部之病关乎全局；形神一体，知身心之疾互为因果；天人一体，晓环境之变影响安康。辅以辨证论治之活法，同病异治、异病同治之通变，方显医道之圆融。此非独治身之术，实乃治人、治世之哲思——盖天地人相贯，形神病相系，唯整体以观之，方能执简驭繁，应手而愈。故曰：整体为纲，万法归宗，此中医之魂也。

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译：

医道的起点，首要重视整体；岐黄之术的要旨，在于统观全局。中医学将天、地、人视为一个整体，将形体与精神看作相融合的统一体，将脏腑视为相互联系的网络，并非只看到病症就治疗病症，而是观察事物内外相连、表里贯通的规律。作这篇赋，是为了阐明整体观的要义，解析其纲要如下。

一、五脏一体，相互联系

人的身体就像一个国家，五脏如同君主，六腑如同大臣，经络如同四通八达的道路，气血如同流动的河流，共同构成一个整体，不可分割。

心如同君主，统摄精神意识，血脉随之运行；肺如同宰相，主管全身治理调节，气运行则血也随之运行；脾如同粮仓，化生精微物质，滋养四肢百骸；肝如同将军，主管疏泄功能，调节情绪而使气机畅通；肾如同先天之本，储藏精气，充实脏腑而稳固根本。

一个脏腑患病，其他脏腑会受到牵连：心火过于旺盛，会灼伤肺；肝气郁结，会侵犯脾；肾精亏虚，必然累及心。所以治疗肝病时，常常调理脾来制约肝；治疗肾病时，往往补肺来滋养肾。这就是五脏一体的妙处，它们不是孤立存在，而是相互辅助形成整体。

二、形神一体，生命相依

形体，是血肉构成的躯体；精神，是意识和情志。形体是精神的居所，精神是形体的主宰，二者相互依存，不能分离。