“性相近也，习相远也”，这句话到底应该怎么理解？

关于问题“性相近也，习相远也”，这句话到底应该怎么理解？一共有 5 位热心网友为你解答:

【1】来自网友【乐易人生】的最佳回答：

“性相近，习相远。”是《三字经》里开头的句子，充满哲理和智慧。我的理解是：人的先天本性都是相近似的，只是后天形成的习性相去渐远。

人生下来，具有先天的自然属性，此时头脑像一张白纸，没有刻画一点社会属性，类与万物，与动物更相近，所以人与人都是相类似的。随着人在自然环境，特别是社会环境中长大，头脑中不停刻录各种社会信息，积累各种适应社会的知识、技能、习惯慢慢改变人的本性，此时本性已经变成了习性，这种习性逐渐形成并改变人的三观。俗话说：“人上一百，形形色色。”在社会的大染缸里，人就有了本质的不同。有了等级、贫富、卑贱、高下等区分，这也是社会关系使然。

总之，这句话强调社会环境是改变人的重要因素，决定着人生未来的走向。

【2】来自网友【流 liu 西瓜】的最佳回答：

谢邀。

人生如白纸；——

至于勾勒或涂鸦别样的画面，有先天因素；更多后天环境使然。

此谓大多民众为被“生活选择型”；而唯少数人为“我选择生活型。”尤其是生存要素得到保障，而各行其是。

人，一思考；苍天也要颤抖！

世界诞生人；人却以改变其为荣。

【3】来自网友【此度见花枝】的最佳回答：

先天的人性没太多差别，后天的习惯却天遥地远，意思是，要注意后天良好习惯的养成。

【4】来自网友【子所慎】的最佳回答：

子曰：“性相近也，习相远也”：

大哉斯言，惟夫子之论中肯不偏，故善、恶之说，多被垢病，以其不得中道。言善者，恶亦随之。言恶者，善亦从之。善恶困人，各有学说，又皆持之有据，且荀、孟大家，言可足法，虽辩之者众，而现实之中，又难自圆其说，莫说反派，自身亦疑虑重重，于是又生出新说以敷衍之，故善、恶之于人如皇帝新装，人人皆知，人人附会，一朝反本，自有大论不容动摇，而教化，学、习之者，重归本根，则大圣人一言以尽之也。奈何大家、秀才、博士虽万言不能止，故儒者之为学，惟赖老、庄以讽谏之，方能得其真趣。大哉儒、道，如武人之对练，攻守异趣，其意一也，故诗曰：“他山之石，可以攻玉”，犹夫子之恶“乡愿”。善、恶之说虽不能中的，亦远、近之次也，求其次者，亦近道之始也。

至微至陋之人，妄论圣训，罪过不浅，然遵“言者无罪，闻者足戒”，亦有志者之筏，此“修身”之始，不可离也。