关于问题《道德经》“圣人去甚，去奢，去泰”如何理解？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【wtongda】的最佳回答：
《道德经》29 章:去奢去泰
“…是以圣人去甚、去奢、去泰。”
按照汉代河上公解释“去甚”：就是声色不可过度享受；“去奢”:衣食不可过度奢华；“去泰”：居所不可过度豪美。
老子强调做人、做事不要太过，不要过盈；做人做事要节俭，顺乎道义，有所节制；做人做事，守静谦卑，不露锋芒，所谓做事恰到好处之点。
在疫情肆虐当下，奥密克戎变异株传播性较强。如何科学正确应对疫情？
专家们通过国际、国内监测数据证实:变异株可通过气溶胶和物表接触物传播。病毒载毒量高，传播能力强。潜伏期短、隐匿性有极强免疫逃逸能力。但感染后患者的呼吸道症状减弱。
面对疫情，如何防止病毒入侵？筑起坚实身体壁垒？
保持身体健康，坚持有氧运动，像步行、慢跑、游泳或骑踏车等。有氧运动的强度较弱，且安全性高，效果主要在功能上的改善。
凡事都要“去甚、去奢、去泰。”任何事情，不要做过了头。人动的频率，每天坚持一小时。至少每隔一日运动，每周运动 3 日为佳。
健康有道，要遵循身体生物钟规律，晚 9 点至 11 点，为免疫系统排毒时段。需要在熟睡中进行，千万不能熬夜。人仗精神以生，要时加爱惜。
疫情让我们明白，健康的身体是一切的前提。健康，是一切的资本；健康，是这个世界上最宝贵的财富。打好这个前提，我们才有资本，去挑战奥密克戎病毒。
作为个人要少出门，只要出门就一定佩戴 N95 口罩。95 的意思，是这种口罩，可以防 95%病毒侵入，保护我们身体健康；勤洗手，保持良好呼吸道卫生习惯；保持环境整洁、通风。
工作生活中，尽量不要聚会、聚餐。环境封闭不透气，正是病毒传播最好时机。
当前，奥密克戎及变异 BQ.1、XBB 变异毒株，治疗沒有特效药。全靠我们自身免疫系统对抗。
归根结底，要锻炼强大内心世界，保持行动自律。无论环境怎么变幻，我们都会“游刃有余”，寻找内心秩序，坚守自己节奏。不放纵，不衰颓。别多想，
活在当下，拥有豁达心境，寻找生命前行绿灯，这盏绿灯永远是自信。
【2】、来自网友【一老沈一】的最佳回答：
“是以圣人去甚，去奢，去泰”，这是老子认为治理天下的君王，必须要遵循的基本准则。
用一句话概括，就是君王不可奢欲无度、胡作非为。
河上公《注》云：“甚，谓贪淫声色；奢，谓服饰饮食；泰，谓宫室台榭。去此三者，处中和，行无为，则天下自化。”
眀代薛蕙注：“物各有自然之性，岂可作为，以反害之邪！是以圣人去甚，去奢，去泰，惟因其自然而已……《汉书·黄霸传》曰：‘凡治道，去其泰甚者耳。’其言盖本于此，而意实不同。事有太过者去之，若夫小而无害者，则因循不必改作，此汉儒之意也。物有固然，不可强为；事有适当，不可复过。此老子之本义也。”
河上公讲得很具体；薛蕙则说得很哲学。
薛言或为老子本义；河上公语也不能说不对。
魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》，说到唐太宗修缮启用隋之“仁寿宫”，就用上了前述的话——“事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏”云云。
这大约应该是老子原意——李渊李世民等李家父子崇奉道家学说。
如是说，“去甚，去奢，去泰”，解为“去除过度，去除奢靡，去除极端”比较准确。
纵览《道德经》二十九章全文，对于理解上述之语，可能很有帮助。此章原文是——
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
译成白话——
欲治理天下而又任意作为，我断定谁也达不到目的。天下是神圣的宝物，不可以强力去求取。任意作为必然失败，想要把持必定失去。所以世间众生，有的积极前行，有的消极尾随；有的性情缓和，有的性情急躁；有的身强力壮，有的羸弱不堪；有的小受挫折，有的全部毁伤。所以圣人（必须）去除过度，去除奢靡，去除极端。
王弼《注》曰：“凡此诸‘或’，言物事逆顺反复，不施为执割也。圣人达自然之性，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。”
他说，事物都物极必反，圣人首先要“心不乱”，做到“因而不为，顺而不施”，把握好事情的度。
第二十九章，仍然是《道德经》中的“治国论”。林语堂在《老子的智慧》一书里，将此章概括为“戒干涉”，是老子“无为而治”的另一个表述角度。
