关于问题著名的乾陵和秦陵都被发现了，为何没有元朝皇帝的陵墓呢？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【一老沈一】的最佳回答：
没有发现元代皇帝的陵墓，原因大致是以下两点——
第一，元朝，与前后历朝历代“天子”的“葬制”不同。
各朝代的皇帝入葬，最主要的条件，是距离京畿不远，既便于后王祭祀又起到荫庇子孙的作用。元代，则从成吉思汗起，始终坚持“魂归故里”原则，诸帝死后，均要追随先祖，葬于本族起家之地。
这就远离了喧嚣的都城及其左近，去到了偏僻荒凉的草原，不易被人发现了。
第二，元朝历代君王应该葬于一处，即王族墓地之中。但其入葬的方式，极难被后人发现，即便史籍中记载了“地望”，其实际所在，却只能靠后人猜测。
一
元朝，是蒙古贵族在中原建立的一个王朝。其实，这只是其曾经占领并统治的领土中的一部分。
然而元朝，亦尊后称“成吉思汗”的铁木真为“太祖”。
从铁木真 1206 年称“汗”算起，至 1368 年顺帝北遁大漠，共传八世，历 15 帝。
《元史》载，以上 15 帝崩，皆葬于“起辇谷”，但未言明其局地所在。
元代之后，明清至民国，诸多学者、文人、史家不断探讨此事。如明人龚之钥，清人张鹏翩、张穆，民国初屠寄、张相文等等，都下了很大功夫。
现代国内学者亦有人考证此事。
1990 年开始，俄罗斯、捷克、匈牙利、波兰、美国、日本意大利、德国、法国、加拿大、土耳其、韩国等国家学者，先后投入大量人力物力，展开寻找“成吉思汗陵”和“起辇谷”考古工作。
有影响的说法有四种——一是认为位于蒙古肯特山以南、克鲁伦河以北一带；二是认为在蒙古杭爱山一带；三是认为在宁夏六盘山一带；四是认为在内蒙古鄂尔多斯鄂托克旗的千里山一带。
这其中，以“成吉思汗陵”和“起辇谷”在斡南河等三河源头处的布尔罕山，即今蒙古肯特山左近的观点最有说服力。
瑞典学者多桑就此有专著问世，结合多种中国文献和域外史料，对于成吉思汗归葬做了详细描述。
蒙古贵族王室，姓“博尔济锦”，或译为“孛儿只斤”及“博尔济吉特”，三河源头，恰好是这一家族和铁木真的“发祥之地”。
二
“成吉思汗陵”与“起辇谷”地望难寻，与元代皇帝的特殊入葬方式关系极大。
《元史》对此的记载是——
凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身而已。殓用貂皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗、碟、匙、箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用白毡青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。前行，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之“金灵马”。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其开穴所起之土成块，依次排列之。棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则远置他所。送葬官三员，居五里外。日一次烧饭致祭，三年然后返。
“纳失失”，蒙古语音译，亦作“纳石失”“纳赤思”，即织金锦缎袍服。
宋元学者陶宗仪和元末明初文人叶子奇均在自己著述中，记叙了与以上大致类同的元代君主葬制。
概括来说，蒙古贵族帝后葬仪，不建奢华椁室或砖石“寝宫”，仅以一方可容身楠木棺入葬，没有更多随葬品，墓地之上没有封土，不留任何标记，甚至墓穴中亦要按原来土层填埋，更没有享殿、祭殿和陵园等一切建筑。
元代帝后这种“葬制葬仪”，应该主要目的是防范破坏和盗掘，确保逝者灵魂不被侵扰。
为了不欲更多人知晓葬处，蒙古贵族对帝王的祭祀也相当简单。
《元史》载，元帝“葬后，每日用羊两次烧饭以为祭，至四十九日而后已”。
叶子奇在《草木子》中说：“元朝人死，致祭曰烧饭，其大祭则烧马”。
清张穆《蒙古游牧记》载：“元诸帝陵，皆在起辇谷。其国制不起坟垄，葬毕以万骑蹂之使平，杀骆驼子于其上，以千骑守之。来岁春草既生，则移帐撤去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀之骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。故易世之久，子孙亦不能识也。”
这大概就是元帝诸陵难于发现的根本原因了。
三
关于现在内蒙古伊金霍洛旗阿腾席连镇东南的“成吉思汗陵”，其源流变迁大致如下。
清张穆《蒙古游牧记》考证说：“因不能请出（成吉思汗）金身，遂造长陵，共仰庇护，于彼处立白屋八间，在阿勒坦山阴、哈岱山阳之大谔特克地方建立陵寝，号为索多博克达大明青吉斯汗。自后元裔之袭汗号者，率即位于八白室前”。
这是说，这个“成吉思汗陵”原来不在此处。
明朝天顺年间（1457-1464 年），守陵之鄂尔多斯部进入鄂尔多斯草原，“八白室”因而随迁到内蒙古。
清初，设伊克昭盟于鄂尔多斯草原，朝廷指定由盟长额辚玲臣主持“八白室”祭祀，“八白室”故迁至现在地址。
最初，依朝规，“八白室”只是由八顶白色帐篷构成，且随负责守护贡奉的盟旗迁徙。
1939 年，民国政府下令将“八白室”先后迁至甘肃榆中兴隆山、青海湟中塔尔寺等处供奉，以免遭日寇破坏。
1954 年 4 月 1 日，“八白室”被迎回伊金霍洛，开建成固定式陵园。
现在的陵园，总面积 5.5 万余平方米，核心建筑为镶嵌彩色琉璃瓦的三座蒙古包式大殿，坐西朝东，分为正殿、后殿、南北配殿等几部分，各以廊庑相连。
正殿中央，供奉高 5 米的成吉思汗汉白玉坐像。后殿（寝殿）正中，黄色绸帐内供奉成吉思汗和夫人勃尔帖·兀真的灵柜。两侧蒙古包式黄色绸帐内，分别供奉成吉思汗二夫人呼兰、三夫人伊连（准噶尔伊金）的灵柜。
北殿两个蒙古包中，供奉成吉思汗战马的灵柜。南殿三个蒙古包中，供奉成吉思汗祭天的马奶桶和林丹汗供奉的马鞍等。
连接三殿的廊庑墙壁上有反映成吉思汗生平的壁画。
陵之东北独立院落中，供奉成吉思汗第四子拖雷夫妇以及成吉思汗胞弟别力古台、哈撒尔的灵柜。拖雷，是元宪宗蒙哥和元世祖忽必烈之父，成吉思汗死后曾受命监国，被追尊为睿宗景襄皇帝。
陵之东南，2005 年新建一座苏鲁锭祭台，供奉象征成吉思汗战神的苏鲁锭矛。
【2】、来自网友【张十是个打工仔】的最佳回答：
蒙元皇家习俗，死者埋葬后，不立坟冢，要把墓地踏平，不留痕迹，因此后人很难发现墓地的所在位置。
自成吉思汗开始，蒙元皇帝就不立坟冢。
为什么不立坟冢呢？元末人叶子奇说，皇帝陵无冢，”岂复有发掘暴露之患哉”。
岂复，是“难道”的意思。这个叶子奇说，元皇帝害怕被刨坟掘墓，所以不立坟冢。这也是一种猜测性说法，我觉得不大可信。
我们换个角度来看，堂堂蒙元皇帝陛下，威猛达九州，霸气传四海，甚至整个欧洲都回响着成吉思汗的威名，
如此英武的千古一帝，怎么会害怕小小的盗墓贼？这不是跟大象怕蚊子一样吗？
如果真害怕盗墓，可以在墓里设立重重机关，让盗墓贼有去无回，让人无法可盗。类似的墓地机关，我们也不是没见识过，虽然达不到《盗墓笔记》的水平，但是也差不多吧，现在说他们不立坟冢是因为害怕盗墓，实在难以让人信服。
所以，我认为，蒙元皇帝不立坟冢，一定还有更深刻的原因。
那原因是什么呢？
皇帝号称是真龙天子，除了天大地大，就是皇帝大，人世间没有他们害怕的东西，他们所害怕的，只有苍天。
换句话说，
对于这些坐在权力顶点上的帝王来说，他们的一举一动，其出发点无外乎以下三种：巩固山河，开疆拓土，敬天法祖。
巩固山河，和开疆拓土，自不必说，大凡稍有政治观念和政治野心的帝王，都想在这两方面有所作为。
至于敬天法祖，实际上，只不过是另外一层辅助性的行为，一般情况下是为巩固山河和开疆拓土做铺垫打助攻的，但是，还有不一般的情况存在，那就是：皇帝，作为一个人，他外在的身份属性并不能真实完全地代表他自己。
说白了，
从本质上来说，所谓皇帝，并不是什么真龙，也不是什么天子，他只不过跟我们一样，是一个巨大的蛋白质结合体，他也要吃喝拉撒，也要衣食住行，也要生老病死。
这样，我们就知道，皇帝，他自己也是有人性的需求的，比如说迷信的“宗教”需求。
说到这里，关于他们不立坟冢的原因，就大致比较明了了。蒙元皇家的这种不立坟冢的旧俗，一定是出于某种宗教信仰原因，比如“长生”，比如“升天”等等。
我们虽然不知道蒙元皇帝这么做的真实原因，但是通过合理猜测，我们认为，他们之所以这么做，就是为了他们获得自己内心的安宁。
皇帝，他们作为一个“人”，也有人性对“安宁”的需求。
这种安宁，并不仅仅只是说心底的平和，往深了说，还有消除他们对于未知的恐惧，尤其是消除他们对于死亡之后的种种顾虑，说白了就是所谓的“天道轮回”。
至此，我们大概可以说，蒙元皇家不立坟冢的原因，基本上就是一种特殊的信仰使然。当然，我们要知道，这种信仰，未必就是一个民族根深蒂固的信仰，因为
随着文明同化的发展，各种习俗都逐步走向了统一，尤其是走向了汉化。
这里顺便提几句，蒙元皇家不立坟冢，这对于祭祀来说也是个难题，据说，在皇帝陵墓开穴下棺时，要牵一母骆驼和一骆驼子，当场杀死骆驼子，以后祭祀时，将这个母骆驼牵来，作为向导。骆驼，被认为是有记忆灵性，当母骆驼重回旧地，就会踯蠋悲鸣，帝陵就在悲鸣处。
关于蒙元习俗的了解，可以参阅《黑鞑事略》。里面曾经记载：”（蒙元皇帝）其墓无冢，以马践蹂，使如平地。”
《黑鞑事略》是南宋彭大雅创作的著作，叙述了蒙古立国、地理、物产、语言、风俗、赋敛、贾贩、官制、法令、骑射等事，详备简要，是研究蒙古开创历史的珍贵资料。
宋人称蒙古为黑鞑靼，彭大雅（？－1245），字子文，南宋鄱阳（今江西省鄱阳县）人。
