夸父追日的夸父究竟有什么本领？

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【1】、来自网友【颠覆历史之轴】的最佳回答：

夸父逐日、应龙、早期夏朝的科学解析

夸父逐日是从古至今脍炙人口的神化传说，源于此处“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”

这段话明显带有一些神文化特色，真实的人不可能转化为树木，“化为邓林”实际上是古代百姓善意的神化幻想，类似于人死后升天成了神仙的说法。

这种历史情形自然就引申到了《国语·周语》记载的“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”的分析，历史上从公元前 2200 年至 79 年共有四次从温暖-繁荣-干旱-全球火山爆发-暴雨-降温的循环过程，简称为天火（太阳辐射增加和地火（火山爆发）。

公元前 2015 年中古大洪水来临前夕是天火 I 期干旱最严重时期，全球暴晒，大型骨干河流如尼罗河都几乎没水了，黄河几近断流，更不要说伊、洛等中小河流完全枯竭，导致了“夏”的灭亡。中古大洪水后的天火 II 期灾难，黄河枯竭导致商朝灭亡。到了周朝，天火 III、IV 期干旱灾难导致黄河源头阻塞（没水），国家灭亡的预兆。

天火 IV 期约 BCE600 年-BCE79 年，周朝确实没有撑过天火 IV 期超级旱灾，应该由于饥荒战乱在 BCE256 年就彻底灭亡消失了。而且，周灭亡前的有一段挣扎，延续势力东周开始于 BCE770 年，应该是天火 III 期超级旱灾灭绝了大部分古中国各势力人口后的周朝复兴。但好景不长，天火 IV 期接续而来，彻底摧毁了所有势力。

最关键的是，《国语·周语》这句话中周朝所指的“夏亡”应该跟我们现在所理解的“夏”禹时期完全不是一个概念！对于古中国历史来说，夏禹的“夏”朝实际上是对中古大洪水之前“夏”朝的复兴！此“夏”非彼“夏”！

夏朝在大洪水之前还有几十年的历史，也就是划分九州建国，当时禹和父亲鲧负责丈量划界，禹是大洪水后才被推举为帝的，所以可以说禹是大洪水后复兴夏朝的第一任帝，但不是大洪水前划分九州的第一任帝。我想这也是为什么考古年代有一定错位，夏商周断代工程夏初人物年龄不合理等问题的根源。

从《山海经》解析来看，中古大洪水之前的“夏朝”就已经打败了九黎，直接统治疆域已经扩展到山西河北的太行山脉以西。不管是以征服、族群联姻、民族融合还是联盟形式，炎黄族群向西扩张到西北西域地区的张掖、嘉峪关，向东北扩展到朝鲜、日本，向南几乎到香港和越南边界，远比中古大洪水后夏禹的疆域大太多了，这才是周代等早期文献文物所述的“夏”国！而九黎则应该属于不服从炎黄族群扩张顺从的一支，也不排除由于干旱灾荒、处于河道下游缺水的纷争。

其实，从全球灾难分析可以看出，在天火四个阶段最严重的末期，人类因为暴晒和水源枯竭大量死亡，造成了同期历史断代朝代更迭，几乎没有任何政权能维系和幸免。全球处于无管理状态，根本没有势力群体活跃，更不可能争霸，能活着就不错了。因此，天火灾难最严重时期会存在一个人类历史的停滞阶段！

而所有势力的崛起和复兴都是在灾难缓解或结束后，重新洗牌，残存人类重新开始繁衍积累才逐渐发生，所以超级旱灾、水灾不能说是某个文明直接灭绝的原因，但可以说是战乱纷争的根本源头，也是众多王朝灭亡的本质根源。此外，灾难期为了水源地和食物，大量文明偏远地区的山地游牧和半游牧民族向平原的河流地带侵袭，这也是生存客观状况驱使的必然规律。

再回到“夸父逐日”的解析，参照海内中经“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土……”和《大荒北经》“后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”，也就是说“夸父”是炎帝八世孙。

“夸父逐日”的综合解析为：

夸父不自量力，人想要跟天斗，想要追逐太阳到底从哪里出来的，其目的应该是为了找到烈日干旱的根源，想办法解决超级干旱问题，所以就一直向东追寻日出之地，在“禺谷”被抓住了。“禺谷”极有可能就在林州市洪谷山附近，邓林对应林州，处于“V”字型山脉内部谷地的最里侧尖角位置，这里的“禺”应该通假字“隅”表示角落。

谁“逮”住夸父的呢？应该是应龙，应龙先杀了蚩尤，后杀了夸父。夸父是渴死的，蚩尤是被黄帝打败，黄帝从河南安阳市跨过河南河北边界的漳河，在河北冀州之野迎击并打败了九黎，抓住了首领蚩尤，绑在树上晒死。同时还有一条战线在九黎部落永定河上游的涿鹿、怀来地区，帝在叔均建议下由积石断了蚩尤部落的水源造成的（详见大荒北经）。

也就是说，“应龙”用干旱杀死了蚩尤部落和夸父，但“应龙”并不仅代表干旱，因为古人迷信的认为降雨为神龙所为，所以干旱或希望风调雨顺经常要祈雨，“应”字本义应答、呼叫，在这里代表的就是祈雨的响应，即下不下雨还要看“龙”愿不愿意，祈雨是否有回应。因此，“应龙”在古代迷信中准确代表的是负责降雨的龙神，并不真实存在，且不论不降雨干旱还是暴雨都是“应龙”所为。

“将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”这句话中的“将”应该代表夸父是带兵的将领，在一直追寻太阳的过程中，喝渭河、黄河水不足，继续向东寻找大泽也就是河南安阳地区的古黄河，但还未走到就因应龙干旱渴死了。

“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”这句话就是民间百姓的想象了，应龙（不降雨用干旱）杀了死蚩尤部落后，（干旱愈加严重）又杀死了夸父，然后跑到南方，所以南方降雨多。

此外，从名字的意义来看，“父”是成年男子，“夸”呢？我认为应该通假字“跨”，夸父就是指跨着马的男人，“将”肯定也是跨马的将领，所以也可以用来形容游牧或半游牧民族。山海经中不止夸父逐日的夸父，还有其它夸父指的其它的族群。

因此，“夸父逐日”实际上是天火 I 期干旱灾难的体现，迷信的古人夸父就像“后羿射日”一样，希望找到太阳解决干旱问题，但最终也不可能成功，并付出了生命，从而被百姓传扬。同时也可以明显看出当时的天火 I 期超级干旱灾难已经超过了人力可以抗拒和支撑的极限！同时期埃及尼罗河也几近枯竭，导致了长达 40 年的饥荒动乱甚至无政府状态。“夸父”故事的根源可能由于记录不详导致后人理解偏差，在 4000 多年的传承中失去原本的含义！

夸父出发的位置

“大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

——夸父、应龙已在前面大荒东经中详解，不再赘述。但这句话中的“成都”应该不是指四川省成都市，而应该是殷商古国“成国”都城，可能是《左传》中“郕国”的前身，从夸父逐日“河渭不足”来看应该是从古黑河接续的渭河流域出发，所以最大可能是今陕西省咸阳市的成国渠路一带。

从考古铜器证据分析，成国器物最早出现在陕西省宝鸡市岐山县，属古黑水流域商代之前的西周之国，后期据史料又出现在山东地区，而炎帝八世孙夸父为“成都”之人，所以成国很可能是炎帝子嗣跟随炎黄集团东扩进程被分封属地，相当于迁移发展。

因此，夸父逐日并不是神话，而是当时的真实历史，只是后人或民间演绎夸大了！《山海经》也是真实的历史记录，当然，部分描述包含古代迷信思想，但社会特点同样也算是真实之一。只要我们科学挖掘，就可以找到历史真相！

《山海经》及其严谨的，有兴趣的读者可以看看山海经原文，很多都跟民间神话差异巨大。有兴趣的读者也可以看我的帖子，帖子 6、7 是核心帖子，前面属于单个专题帖子：

1、《山海经》完整全面解析摘要-历史巧合系列 6-今日头条 (toutiao.com)

https://www.toutiao.com/article/7189970094461338123/

2、远古陆桥、大陆环、地球自转轴“偏转”等变化过程-历史巧合系列 5-今日头条 (toutiao.com)

https://www.toutiao.com/article/7188318647176184335/

也可以看我的书，我的书中有更加详细的科学论据和论证解析计算等过程，还有大量引申关联的地球和人类历史解析内容。不过国内一直没有出版出来，但并不影响我们用科学、辩证唯物主义的态度去解析真实的历史！

【2】、来自网友【天有几何】的最佳回答：

跑得快

【3】、来自网友【明离子】的最佳回答：

夸父应该是个巨人，腿长臂展，善于奔跑，还是个大胃王，只可惜智商有些捉急。

【夸父形象】

而从夸父的形象来看，夸父是典型古华夏族的神灵形象，《山海经》中记载：

大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

夸父珥黄蛇把黄蛇的形象，便是典型的华夏文明范畴中的神，事实上，从族系考量来看，夸父应该是炎帝的第八世孙。

夸父一生最耀眼的事迹，想来大家都很熟悉，那就是逐日，一直到自己力竭而死。

关于夸父的死因，同一部《山海经》却有两种说法：

第一种说的是夸父是逐日累死的，《山海经·海外北经》中记载：

夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父实际上已经追到了太阳，但是饥渴难耐的他一口气吞掉了黄河、渭河的水，还是不够，便向北去喝大泽的水，还没有走到，便渴死在半路上了。

这个说法把夸父的死因完全归结于他自己，属于饮水不足才死的，而另一种说法则充满了浓浓的阴谋色彩，《山海经·大荒东经》中这样说：

捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

夸父喝干了河水却未能解渴，又向大泽奔走，还没走到便死了。应龙杀死了蚩尤，又杀死了夸父，便自己去了南方，所以从此南方多雨。

【善于行云布雨的应龙】

这似乎是第一种说法的补充，我们都知道，黄河水和渭河水向来水量很足，为何夸父喝干了两河水还不够呢？应龙的出现刚好解释了这一点。

华夏文明在上古存在两个世系，即炎帝和黄帝，两者之间实际上存在着旷日持久的争斗。

我们之前说过，夸父是炎帝子孙，可以说是炎帝一脉的最后一支有生力量了，而应龙，却是黄帝一脉的得力干将。

应龙最厉害的能力恰恰是：

行云布雨，操纵水气。

现在大家应该了解了吧，为何夸父喝干了黄河和渭河水还觉得渴？当然是应龙从中抽走了大量水气所致。

夸父之死，最终让炎帝一脉名存实亡，而黄帝最终成了这场角逐的胜利者，此后的帝王尧、舜、禹，皆是黄帝血脉。

【炎黄二帝】

夸父虽然身形巨大，孔武有力，却不懂得保存实力，最终在力竭时着了应龙的道儿。

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【4】、来自网友【老马灯】的最佳回答：

夸父只是四肢发达的健跑侠吗？

前日写了一篇关于我们是否要学习“愚公移山”的精神的文章，受到了数万读者的口诛笔伐，他们认为不管目标是不是能够实现，一定要百折不挠不怕撞着南墙的去坚持。同时也有许多读者认为愚公的精神是一种“呆子”精神，明知不可而为之，除了浪费生命外，徒劳无益。

两种观点，两家争鸣，各抒己见，争论不已。

现在又有读者问“夸父逐日里面的夸父，究竟有什么本领?”

假如读者问“我们要学习夸父逐日里面夸父的精神吗？我会回答‘是’的。”猜想读者会更加狂风骤雨批判的。

在上古神话《夸父逐日》里面的夸父，究竟有什么本领，我们先看看原著。

《夸父逐日》出自于《山海经·海外北经》。

故事说：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

故事的大概情节是：

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天山。在山林深处，生活着一群人，他们的首领名字叫做夸父。夸父身强力壮，高大魁梧，带领族人过着勤劳实干的日子。

那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。每到晚上，大地就会重回黑暗，毒蛇猛兽就会出来袭击人类，夸父的部落因此死了很多人。夸父看到这种情景很难过，因此他决定要去捉住太阳，让大家都过上只有光明，没有黑暗的好日子。于是太阳刚刚升起时，夸父便告别族人，向着太阳升起的方向追赶。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，饿的时候，他就摘野果充饥，有时夸父也煮饭。

早上太阳从东面出来，他便向东奔跑。看见太阳往西移动，他便跟随太阳往西奔跑。

夸父日夜追赶太阳，靠近太阳的时候，非常口渴，想喝水，于是就喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林，这片桃林终年茂盛，硕果累累，它为往来的过客遮荫，为勤劳的人们解渴，让人们能够精力充沛地踏上旅程。

夸父有什么本领?

1.夸父是身材高大的巨人，能擒虎捉蛇，带领族人代代生息。

2.夸父擅长奔跑，是身高腿长的奔跑侠。

3.夸父有百折不饶的英勇气概，为了族人的生活至死不渝。

因此，我们应该学习“夸父逐日”的精神而不是“愚公移山”的精神。

夸父是生活在上古时代，那时候人类的知识极其肤浅，他们本认为太阳如飞鸟一样在天空飞，也有停歇力竭驻足休息的时候，因此只要自己不懈追逐，一定会追上太阳的。

而愚公是生活在宋代，愚公要移去门前的太行王屋二山，不要说哪个时代不可能，就是以现代的机械水平来看，也是可望而不可及的事情。至于愚公说“子又生子，子又生孙，子子孙孙无穷尽焉。”他把明知自己无法完成的任务，寄托于不可知的千代万代之后，这样的“愚公精神”，不是愚痴是什么?

在现代日新月异的时代发展中，我们是不是要学“夸父”而舍“愚公”呢？

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【5】、来自网友【大狮】的最佳回答：

悟空问答，有问有答，且听大狮白话几句。

夸父追日这个神话，是出自《山海经》。

在《海外北经》中有记载：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”意思是说：夸父追日，一直追到太阳快落山的地方，渴了就喝干了黄河和渭河的水，夸父还觉得口渴，于是就跑去北方的大湖饮水。但是还没赶到大湖，就已经渴死在半路了。夸父倒下的一刻抛下了手杖，手杖化作一片桃林。