如何理解六祖慧能的”不是风动，不是幡动，仁者心动“？

关于问题如何理解六祖慧能的”不是风动，不是幡动，仁者心动“？一共有 4 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【求静再禅】的最佳回答：

前一段时间有位学友说，究竟是风动还是番动？是心动，当时我就告诉他你这是头脑的信息答案，但我仍然不明白怎么得到答案是心动，这个问题潜移默化到我的心里，暗自寻找答案，直到前两天，我看到了一篇文章是关于时间这个概念的，文章内容简要是：没有时间概念，人总感觉快乐是短暂的，痛苦有时确是度日如年，这是因为起了分别心才造成的，到这我才慢慢清晰起来，原来一切都是因分别心而产生，究竟是风动还是番动？原来是心动。举例物理详细说明：我们都知道太阳东升西落，答案真的是这样吗？当我们心以假设地球为静止不动时，那么就是太阳东升西落，我们深以为然，这是我们早已忘记了我们是把地球当成参照物，如果你的心把太阳当成参照物，静止不动时，是不是地球是运动的，你看这样一比较，你看你的源头这颗心只要一幻化产生分别心，那么所谓的动静皆会变化。回到主题，当我们的心只有以地球为静止参照物时（心已产生分别），才会产生相对流动的风，流动的风碰上地球上静止的番，结果番也动了，如果你以风为静止参照物，那么地球（番）就是运动的，这就是因为你选择的参照物不同，得出的结果不一样，那么是谁在做主？是我们的心在做主，所以刨根到底就是心在动。终于有所明白了何谓道…

【2】、来自网友【和露摘黄花】的最佳回答：

禅宗的修行方法很秘密，这有其历史渊源。当年达摩祖师为什么从和平的印度逃往战乱的中国？具统计，当时来中国的印度僧人，多是受到了中国统治者的邀请，印度僧人才会来中国传法。当时的战乱形式，且北魏两次举国灭佛，对于佛教是十分不利的。达摩并没有接到南梁和北魏的邀请，达摩来到中国的原因是因为他将印度那烂陀寺修见性的方法，这个方法叫三十七道品，达摩将三十七道品山寨成一品，遭到了那烂陀寺的驱逐。梁启超考证说，达摩的这一品就是念佛法身，其实也是大乘三十七品中的一品。可以见佛，但是不能见佛性。相当于，印度那边拿毕业证要读完六年级，现在不用那么麻烦，幼儿园就可以了。

到了唐初，禅宗历史上出现了一位儒家学者，就是神秀，神秀后来成了唐朝的国师，被武则天请到长安宫中供养。一次，武则天问神秀：“达摩祖师西来传的什么法？”神秀说：“一行三昧”。梁漱溟考证了这个一行三昧，就是达摩的念佛法身，其效果是见佛而不是见佛性，见佛性的修行方法在南北朝的萧齐时期就已经灭掉了。梁漱溟认为，印度有初地菩萨，而中国没有，主要原因就是大乘三十七品消失在历史的长河里了。梁漱溟考证了印度的初地说：修三十七品，见佛性之后，不可能不想证初地，四禅中观三十七品就证了。中国没有初地的原因是三十七道品被灭掉了。这与梁启超考证中国只有净土，没有禅门的结论，是不谋而合的。

神秀要求见佛，弟子修的见佛，才能当方丈，才能说法，总之就是，你见佛，才能毕业。

惠能根据当时的社会实际，认为不要见佛，修着就好。只要修，就让你毕业。

梁漱溟考证后认为，惠能此举使得禅宗降低了门槛，大量信众蜂蛹而入。梁漱溟先生还注意到，此时的禅宗不再念佛法身，而是转而念第八识。也就是说，根本上也无法见佛，将见佛这条路彻底堵死。

题主问的这个就是著名的幡动公案。因为南宗念第八识，认为世界万物都是心自己造的像。第八识就像电视机，我们整个宇宙和所有的人就是电视里的图像。所以说不是风动，也不是幡动，而是心动，就是说，电视里并没有一个刘德华在动，是电视机的电流和显像管的粒子在动而已。

梁漱溟认为，此时的禅宗念第八识，其本质是基督教的本体论。为什么扯到基督教呢？季羡林反对，说与基督教无关，是印度教的本体论，与佛教没啥关系，所以禅宗诃佛骂祖是常态，因为跟佛教没有关系故。至此，禅宗终于摆脱佛教，自己独立出来，成为屹立全球的独一无二的中国人自己的宗教。惠能的意义正在于彻底与佛教划清界限，创造了中国人自己本体论崇拜的宗教。