关于问题山东诸葛家谱如何记载诸葛亮躬耕南阳？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【大路草根】的最佳回答：
襄阳可以叫荆州，宛城不能叫南阳，这是襄阳说特有的逻辑。襄阳说认可习凿齿把汉水南岸的东汉阿头山改名叫隆中，却不认可南阳卧龙岗是东汉的南阳。这又是襄阳说特有的逻辑。襄阳说认可习凿齿“南阳之邓县”无凭无据颠覆史记汉书后汉书的两郡分界记载，却不认可“臣本布衣，躬耕于南阳”的南阳二字就是东汉南阳城郊，这还是襄阳说特有的逻辑。襄阳说的逻辑是特殊的，其实质是双重标准。襄阳说的源头是东晋习凿齿“亮家于南阳之邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”。要害是这句话没有历史依据和任何理由，颠覆史记、汉书、后汉书对两郡分界的记载，一句“跨江而治”，不能代替史证，无法掩盖无凭无据伪造历史的丑恶。史笔如铁。习凿齿伪造历史、某单位的研讨会结论、修改版的两郡分界地图，将被牢牢地钉在历史耻辱柱上！网友们上网搜一搜，中国历史上的隐居潮是晋代才出现的。把争夺隐居改为争夺躬耕地，也只是近四十年的事情。东汉末年的文史资料没有隐居一说。让一十七岁的小伙子去隐居，是东晋襄阳人的创造的神话。
【2】、来自网友【历来现实】的最佳回答：
诸葛亮，字孔明，生于东汉末年，他的一生可谓传奇，“卧龙凤雏得一可安天下”，其中的卧龙便指的是他，由此可见当时人们对于他的评价已经非常之高。
在《三国演义》里，诸葛亮上知天文，下知地理，表现近乎妖，军事才能秀出天际，有人说历史上的诸葛亮军事才能可能并没有那么优秀，他们的理由很充分——《三国演义》成书于三国之后一千多年的元末明初时期，什么真实历史，在一千年后也会演变为段子。小说固然有失偏颇，但凭此便认定诸葛丞相不中看不中用，也有主观意识太重之嫌。扣除了三国演义里神话级别的表现，我们仍然要说，诸葛亮或许不是会跳大神的神汉，但至少是一位优秀的军事家和文学家，这才是全面辩证的看待问题的态度。早在三国演义并未创作出来的时期，已经有很多文人墨客用自己的作品展示了不同时期的人们对诸葛亮的看法，如唐朝的杜甫，就曾经盛赞诸葛亮“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”（引用自咏怀古迹五首·其五——杜甫）。正式史书对于诸葛亮也多半是正面评价，由此可见，诸葛亮身为优秀的军事家和政治家是名副其实的担当，虽然三国演义对诸葛亮确实进行了一定程度神化，但仍旧不影响诸葛亮在历史上优秀的表现，以及他卓越的军事才能。诸葛亮此人一生可谓是传奇颇多，抛弃那些被神化的部分来说，不管是开始三顾茅庐还是隆中对（一做草庐对），还是之后为刘备出谋划策了三分天下，七出祁山等，都堪称是诸葛亮大智慧的表现，诸葛亮青年时期就聪慧远超常人，经常自比管仲乐毅。为何诸葛亮经常自比此二人呢，因为这两个人都帮助自己的主公，成功夺取了江山霸业，前者帮助当时的土豪国齐国最终成为政治军事大国，称霸中原，把齐桓公小白推到了春秋五霸之一的位置上。另外一位就更厉害了，当时的燕国曾经被齐国欺负到不行，燕国太子继位后忍辱负重，促使燕国在众多国家之中脱颖而出，草鸡变凤凰，在乐毅的率领之下差点儿没把齐国给反杀成功，连下齐国七十多个城池，最后要不是有田横的火牛阵，齐国就要遗憾地头一个消失在历史长河之中了。诸葛亮经常自比此二位，其志向抱负昭然若揭，何其远大。而诸葛亮曾经未得遇明主之时，就隐身在南阳耕读，隆中对就是诸葛亮在南阳所写出的。但是到了近年间，开始有所争议，争议的主要内容就是诸葛量所耕种的地方，究竟是南阳还是襄樊。
要知道问题的答案，我们不妨从诸葛亮家族的的族谱记录之中来寻求答案。
在古代，虽然皇帝的权力最大，但是下面还有很多门阀世家，他们往往千年传承，掌握着国家一定的权力和财富，诸葛家正是其中的一员，当时诸葛家广布子弟到各派势力之中，比如东吴有诸葛瑾，西蜀有诸葛亮，曹魏有诸葛诞，如此大面积的撒网下注，绝不孤注一掷押宝一家，正是这些世家千年不败的原因，不管哪一股势力胜利或者失败，都能够继续延续下去。“我葛氏家于琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。”（引用自《诸葛氏祖碑文》摘选）而结合另外一篇文献所言“亮生于琅琊。迁于南阳，官于西蜀。”（引用自《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》）。可以得知诸葛亮虽然之前在琅琊郡生活，但是之后就前往南阳卧龙岗，开始了他的耕种生活，隆中对也正是在这里写出的。而诸葛家的族谱中还记载着诸葛姓氏的来源，诸葛这一姓氏，最早来源于夏朝时候的古葛国，葛国覆灭之后，里面的国人变以葛为姓，而诸葛也是源自于一支葛姓族人。这支葛姓族人中，因为一人有功，被天子分封到了诸城，但是诸城当时已经有一支葛姓大族，于是，这只后来到达的葛姓族人便以诸为前葛为后，复姓诸葛，这便是诸葛姓氏的来源。诸葛家族的族谱一脉相承，到今天已经 1000 多年，里面关于诸葛亮躬耕南阳的记载无疑是可靠的。（本文素材引用自咏怀古迹五首·其五——杜甫,《诸葛氏祖碑文》《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》)
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