关于问题“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【澹奕】的最佳回答：
传说先秦时期，楚国有一位先王，他迎娶了一位非常美貌的王后，两人十分恩爱，但这位王后婚后一直都没有生下孩子，虽然其他的妃嫔也生下了儿子，但楚王不愿立庶子为继。
终于有一年，王后在一场祭祀后昏倒，被宫中的御医诊脉怀上了身孕，楚王大喜。
这时候的王后已经不再年轻，而楚王的岁数也大了，楚王心中明白，如果王后这回生下的孩子并非男孩而是女儿，那么他想要传位于嫡子的梦想，就要落空。
可王后腹中的孩子，到底是男是女，没有一个御医胆敢断言，无奈之下，楚王前往少司命的神祠祈求祝祷，希望上天提示，让他能有个心理准备，告诉他孩子到底是男是女。
一番祝祷之后，神祠之中的祭司告诉楚王，少司命已有了答案，楚王心怀忐忑，问孩子到底是男孩子还是女孩子，但祭司却只说“弄璋乎，弄瓦乎”。
楚王一头雾水，不明所以，祭司称少司命的意思言尽于此，天机不可泄露，否则恐有灾祸，但有一点是可以肯定的，那就是王后肚子里，并不止有一个孩子。
这让楚王大惊失色，王后腹中有双生胎，而在那时候，有双生胎是不祥之兆。
一来，天无二日国无二主，王后腹中有双子，将来王位的继承就成了问题，二来，生孩子原本就是鬼门关走一圈，凶险至极，有双生胎被视作对于母亲极其大凶的情况。
楚王惶惶不可终日，终于两个多月后，王后足月生产，令楚王大喜过望的是，王后的确生下了两个孩子，但并非双子，而是一男一女。
王后生产后，祭司才向楚王坦言，所谓弄璋弄瓦，就是言孩子将来。
璋，是当时贵族男子所拥有的美玉，是祭祀的时候所用，而能够主持宗族祭祀者，自然也就是男孩子，瓦，是纺车上的构件，女子纺织，自然是弄瓦。
《诗经》中言：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦！这里的璋，说的就是美玉，而瓦，说的是纺车上的零件。
就好像是现在在孩子周岁的时候，家里也会组织一些抓周的活动，看孩子抓到什么，这也寓意着孩子将来会做什么工作，会成为什么样子的人。
而古代的弄璋、弄瓦，其实也是差不多的意思，都是对孩子的祝福。
不过有个很大的误会，那就是弄瓦之喜当中的瓦，并非是房子上的瓦片，有人说男孩弄璋，女孩弄瓦就是说女孩子不如男孩子，男孩子弄玉，女孩子只能弄破瓦片。
实际上弄璋说的是男孩子拥有祭祀使用的美玉，成为家族的继承者，而女孩子在古代主要是心灵手巧懂得女工之类，因此弄瓦，这里的瓦是纺车零件，而不是什么瓦片。
【2】、来自网友【宫殿君】的最佳回答：
首先给大家猜一个谜语——弄璋之喜（打一字）
谜底您一定想不到——甥。
再猜一个：弄瓦之喜（打字一）
谜底——姓！
为什么要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？
“弄璋到底是什么”
在这两个成语里，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含义。
比如“弄璋”，它出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
大致意思就是说生了男孩，要让他穿着衣裳在床上，拿些璋一类的玉器给他玩，希望他以后品德高洁，大有所成。
这“璋”，在《说文》里有解释：
“璋，剡上为圭，半圭为璋”，
孔颖达在《正义》里也写到：
“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”
大致意思就是说它是玉器的一种，应该是一种很漂亮的玉，它从纵向分成两半，形状像半个圭。（如下图）
古代以玉比作君子，所以生了男娃，习惯性的就将其与“玩玉”结合起来，也象征着家人对他的美好祝福，希望他以后也如君子一般。
同时，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯将相，也有希望孩子能飞黄腾达之意。
“弄瓦又是什么呢”
关于弄瓦之喜，古人一般将其比喻为家里得了女孩，那这瓦片是不是不值钱的意思呢？
很多人估计都会这么理解，但“弄瓦”在古时却是另一种理解。
这“瓦”也出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
瓦，在这里指的是纺车上的一个零件，所以生了女孩，让她玩玩纺车上的这个零件，实际上是希望她以后能好好学针织女红，勤俭持家。
当然，璋和瓦至少在价值上都有着很大的差距，这是古代礼教社会重男轻女思想的体现，就像鲁迅先生批判的那样：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
其实不论男孩还是女孩都挺好的，现在男女比例严重失调的社会，男孩多，女孩少，有好多男孩应该是会一辈子做单身狗的吧？！你会是吗？
