关于问题为什么印度有些女方倾家荡产也要出嫁妆，甚至担负男方的无尽索取？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【澹奕】的最佳回答：
“祝你一直生女儿”在印度是一句非常恶毒的话，因为印度家庭生了女儿，可能要倾家荡产。
国内不少地方的男生为了巨额彩礼头疼，而印度相反，印度离谱的不是彩礼，而是嫁妆，按照印度官方的统计数据，印度家庭平均支出的嫁妆费用，是彩礼的七倍。
在印度，经常发生丈夫嫌妻子嫁妆不够而对其施暴的事情，因此丧命的印度女子不计其数，按照世界银行在 2017 年进行的统计，印度女子出嫁平均的嫁妆支出达到惊人的 13 万美元。
之所以出现如此奇葩的现象，与印度传统的种姓制度息息相关，众所周知印度有种姓制度，虽然在印度独立之初就在法律中将其废除，但现实中根本无法消除其影响。
印度教当中，将人分成婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗与达利特。
按照印度教经典《摩奴法典》的规定，印度教徒不允许跨越种姓通婚，高种姓女子如果嫁给低种姓男子，那么就会失去原本的高种姓，直接沦为达利特。
因为印度的种姓是按照父系传承的，而且跨种姓通婚只有一种例外情况，那就是高种姓男子迎娶低种姓的女子，很多印度低种姓女子为了改变自己的命运，选择嫁给高种姓男子。
但是这里有个问题，高种姓的家庭当然不会随便去娶个低种姓的女子，就跟咱们古代一样，门阀贵族家庭，是不会随便娶个贫寒女子作为妻子的，除非有足够的利益。
如此一来，低种姓家庭为了嫁女儿，也就养成了附赠惊人数量嫁妆的习惯。
印度奇葩的传统文化当中，认为婚礼中女方索取彩礼，是女方家庭卖女的行为，是可耻的，但如果女方给予男方足够的嫁妆，数量越多，就能得到越多神的祝福。
西方殖民者到来之后，加剧了这样的风气，因为欧洲那时候也流行丰厚的陪嫁，在英国人等殖民者的影响下，印度越来越多人将彩礼的丰厚，视作身份的标志。
对于印度大量的低种姓女子来说，丰厚的陪嫁，是为了种姓身份的改变而必须付出的代价，而家里给女儿大量的嫁妆，主要也是为了防止女儿在男方家里抬不起头。
可现实却并非如此，即便是很丰厚的嫁妆，也保护不了印度的女子。
现实当中，很多的印度男子将婚姻作为敛财的工具，即便妻子的嫁妆相当多，印度依旧会发生各种对于女子的伤害事件，理由也是千奇百怪，方式相当残忍。
最让人无语的是，印度大部分的婚姻伤害最终都无法用法律解决，印度十几亿人口，在诸多的乡村地区，法律根本无法触及到当地，而失去妻子后的印度男人，往往会重新再娶一个。
印度虽然经济发展速度很快，但大部分人还是处于生活困顿当中，印度目前的年人均 GDP 仅仅两千多美元，超过三分之一的印度人都还生活在联合国规定的贫困线以下。
这也就意味着，很多家境不好的印度家庭，嫁女儿是一件非常费钱的事情。
如果家里女儿多几个，这个家庭可能就直接破产，这也导致印度家庭不待见女儿，而进一步加剧了印度女子地位低下的现实，循环往复陷入了无法解决的困境当中。
印度也形成了一种风气，那就是印度的男人们，都认为娶妻的时候，对方带来的嫁妆越多，那么男方就越有面子与地位，所以印度的嫁妆不断攀升。
低种姓女子嫁给高种姓男子，要带上巨额嫁妆是正常的，而在印度，即便是同样的种姓身份之间的婚姻，也还是嫁妆远高于彩礼，当然，这个前提是男方非常优秀。
如果是男女双方的种姓、家境条件、自身条件都相差无几，巨额嫁妆倒不是很常见。
尽管印度的男女比例失衡严重，男子比女子多出来很多，但依旧无法改变女子出嫁需要巨额嫁妆的现实，而且这样的情况这些年丝毫没有改善，还越来越离谱。
印度出现倾家荡产嫁女儿的风气，主要还是受到了种姓制度的影响，是因为跨种姓之间男低娶女高嫁的婚姻，在印度这样的土地上，如此奇葩的事情也不算罕见。
【2】、来自网友【小约翰】的最佳回答：
中国是人口大国，男女比例严重失调，男多女少，在此情况下，女性身价非常高，结婚的时候，彩礼也非常高。即使在中国农村，没有几十万彩礼，也别想把新娘娶到家。
可是同样是男多女少，印度的年轻人结婚的时候，却恰恰跟中国相反，女孩出嫁反过来要给男方嫁妆。
印度女孩结婚的时候，要给男方彩礼，给的少了还不行，往往会被“退货”。所以印度的父母如果生了女孩，就会愁眉苦脸，就要奋力拼搏为女儿积攒嫁妆，直到女儿过门，一颗悬着的心才会落地。
看到这里，大家一定会大惑不解，同样是男多女少，印度怎么反过来了，这是怎么回事？
形成这种现象原因很多，但归根结底还是印度的种姓制度。
提到印度的种姓制度，相信大家多少都会有点印象。
种姓制度是南亚国家普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中尤以印度存在时间久、影响广。
美国有句口号：“人人生而平等”；印度虽然没有喊口号，它的种姓制度的宗旨就是人人生而不平等，有的人生下了就是高贵的，有的人生下来就是卑贱的，而且世世代代都不能改变。
印度的种姓制度具体来说，是把人分为四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
除了以上四级之外，还有一个叫做达利特的阶层，他们属于等外人，身份更加低贱，连人的基本权利都没有，被视为贱民，大家都要跟他们保持距离，不能接触。
在古印度，最高一等人为婆罗门，他们的身份主要是僧侣，享有宗教解释权，他们的意志就是神的意志，是不能违抗的。
刹帝利为第二级，掌握国家的军政大权，负责赋税征收、制定国家大政方针。
吠舍为第三级，没有什么特权，但比较富有，通常为地主和商人。
第四级的首陀罗为雅利安人征服的印度土著，他们一般为是劳动人民。
生活在社会最底层的，就是达利特，也被称为贱民，他们不被当人看，干的是又脏又累的话，人身权利没有任何保障。
种姓制度已经在印度实行了三千多年，早已经潜移默化深入骨髓。
而且种姓是世袭的，底层的人无论多么努力，都无法改变自己的身份，印度社会各基层阶级已经严重固化。
在这种情况下，不用说印度的高种姓牢牢掌握着优质的社会资源，在上学、就业上有着至高无上的特权，过着奢华的生活，有着高贵的身份。
虽然种姓制度在 1947 年印度独立之后就明文废除了，但是人们心中的种姓制度根深蒂固，始终存在于印度社会的方方面面。
在种姓制度没有被废除之前，不同种姓的人通婚被视为大逆不道，像过街老鼠一样，会被自己的同族和同种姓、甚至自己家里的人口诛笔伐，或者直接施暴，基本上在社会上难以立足。谁要是娶低种姓的女子，那他就成为人民公敌，别想在社会上混了。
所以种姓制度存在的时候，不同种姓基本上没有通婚的，高种姓的男子不敢娶低种姓的女子；高种姓的女子也不敢嫁低种姓人家里。
反而是种姓制度取消之后，低种姓的女子像嫁到高种姓人家里，借以改变自己的社会地位，这样一来，高种姓男子就多了更多选择权，可以向女方索要很多嫁妆。
其实这种现象并不普遍，更多存在于同种姓之间的婚姻之中，归根结底还是习惯问题。
印度自古流行嫁妆制度，姑娘出嫁时父母必须陪送丰厚的嫁妆，至于嫁妆的数额，没有什么具体规定，大体上应该不低于男方财产的三分之一。
嫁妆纠纷在独立前的印度普遍存在，引发了一系列的严社会问题；尽于此印度政府 1961 年制定了《反嫁妆法》，并在 1984、1985 和 1986 年对《反嫁妆法》进行了修订。
印度政府重视保护妇女权益，有时候也会给女性带来伤害，印度 80 年代修订过的《反嫁妆法》规定，如果夫妻离婚，男的应该返还收受女方的嫁妆。
这样一来，有的男子在妻子提出离婚后，为了赖掉嫁妆，就用各种手段谋杀妻子。80 年代，印度每年有至少数百男子为了这种目的杀害了自己的妻子。
为了彻底遏止收受嫁妆行为，印度在 1986 年再次修订了《反嫁妆法》，惩罚措施也更加严厉。
根据修订后的《反嫁妆法》，无论是出嫁妆还是收嫁妆，都是违法行为，当事人要被判处 6 个月至 2 年监禁；如果妇女因嫁妆受到丈夫的家暴，丈夫将被判处 3 年监禁并处以罚金；如果妇女在婚后 7 年内因嫁妆问题遭遇不测或者受到虐待，当事人将面临终身监禁的处罚，处罚力度不可谓不大。
尽管如此，索要嫁妆现象在印度依旧没有杜绝。
法国《费加罗报》报道，印度政府公布的数据显示，2015 年印度全国约有 4000 妇女因拿不出更多嫁妆而死于暴力。
印度国家犯罪记录局数据显示，2013 年，有将近 22 万的人因嫁妆纠纷而被捕，定罪率为 16%。
不过也有的儿媳妇，因为对自己的公婆不满，或者是不愿意跟他们住在一起，以此为要挟，在结婚后指控公婆收过自己的嫁妆而告到法院，尽管这些嫁妆数额不大，但是公婆还要受到处罚，处以监禁。
因嫁妆面临指控的教师桑吉维•库马尔说：“我的老婆只是不再愿意和公婆一起生活，她就用反嫁妆法陷害我父母。”而库马尔的母亲则拿着手里的嫁妆清单，连喊冤枉：“我当时并没有收那么多嫁妆。”
不送嫁妆，女孩嫁不出去；受嫁妆有罪，儿媳妇会利用法律陷害公婆；离婚退嫁妆，又会引发谋杀案；这让印度法官也无所适从，叫人哭笑不得。
