关于问题古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【月贵香杂谈】的最佳回答：
中华民族是传统的礼仪之邦，古人留下的这两句话无论从字面上，还是引申的意义上去理解，都能够说得通，这才真正体现了我们民族先人们的智慧
- 殡葬风俗
再饿莫吃坟前供，按照字面意思来能理解，这是老祖宗劝诫我们的一种方式，这跟我们的殡葬习俗有关。
我们民族的传统习俗是人死后要进行土葬，不过现在已经移风易俗了，除农村还保留有土葬之外，城市的很多地方都实行了火葬。
土葬
如果是土葬，势必要建立一座坟墓。对于火葬来说，近些年来，城市也兴起了买墓地安葬骨灰盒的热潮。所以无论土葬火葬，最终都会弄个坟墓出来，以方便后人来祭拜凭吊。
- 祭拜风俗
按照我们民族的传统习惯，祭拜是要用一些贡品来摆放的。这些贡品包括了鸡鱼肉鸭肉、水果等东西，也是我们比较常吃的食物。后人在精神上认为，祖先如果能享用这些美食，就会保佑后人顺利健康。
火葬
所以这些贡品理论上来说是已经有“主”的了，外人包括后人都是没有任何权利来享用的。如果不按规矩来，吃了不该吃的东西，那么就会遭到报应和惩罚。
- 再饿莫吃坟前供
坟墓一般都是建在比较偏远暴露的地方，贡品摆上去也经过了一段时间，所以食物就容易受到污染，即使不顾忌精神层面上的影响，而去吃被污染的食物，对身体健康也是大为不利的。
墓地
还有，贡品是别人家的食物，于情于理别人没有请你吃这些东西，即使再饿你都不该主动去吃。这是表示自己对主人的起码尊重，也是我们讲究传统礼仪的体现。
- 人肉凳
“人肉凳”顾名思义可以理解为“人肉”作成的凳子，当然这样说可能很难理解。其实人身体的任何一个部分，只要事主愿意的话，都是可以给别人当做板凳使用的。
坐凳
不论用身体的那个部分给人当板凳用，实际上是对当事人的大大的不敬。也是对他的一种侮辱，想想古时候，都是那些人会被当成板凳使用，你也就了然了。
- 再累不坐人肉凳
另外将人当板凳使用，除了关系亲密的人之间，实在找不出任何理由让人可以接受这种行为。坐板凳的人肯定是打心眼里就瞧不起被当成板凳的人。
贡品
还有，无论在公共场合或是私人场合，坐在别人身上都是一种没有修养和不雅观的行为，有损自己和别人的形象。这是一种损人不利己的行为，奉劝有修养的人士还是不要这样做为好。
- 结语
“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”是老祖宗从增加个人修养的角度总结出来的两句话，实则是在劝诫大家，不管在什么场合下，都要注意礼仪，都要注重自己的言行举止。如果不管不顾，逆流而上，那么产生的后果自负。各位朋友是否赞成这样的说法呢？
再累不坐人肉凳
【2】、来自网友【渔樵之人 W】的最佳回答：
谢谢邀请：古人说，“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供、做人肉凳，都是使人厌恶的事，有损人格、影响身份，劝人注意个人的言行。
“坟前供”是给死人吃的东西，由于死人不能吃，在贫穷的时代，也难免有人偷吃。那时，能上“坟前供”的都是富裕的人家，穷人家的祖坟前是很少见到供品的。那些摆供品的人家，他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品，若被发现，面子是很难看的，也有人认为，和死人争东西吃，不吉祥，所以，就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。
“人肉凳”就是指人，坐在“人肉凳”上，就是压迫人，侵犯人权，这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情，也反映了对受压迫的人的同情，也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷（这里面要说明的是，小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑，这类的事除外）。那些骑在人民头上作威作福的人，这个举动，确实使人痛恨，由于旧时代封建等级观念极强，人民受压迫，被人当人肉凳是被迫的，这个俗语，满含着同情。也有一些人，为了讨好他人，别有用心，恬不知耻，甘当奴才，为他人去做人肉凳，这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语，也含有劝人不要做让人看不起的事，让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。
总之，这两个俗语，都是劝人不要做不体面的事，无论穷富，都要注意个人的言行，好处极多。说起来都是生活小事，不注意，后果就不好说了。特别把人当凳子坐，谁看了都会反感，若欺人太甚，翻脸动手，最低给个难看，让他坐不成，严重的就不可想象了。那必定是旧社会，法治不健全，现在是法治社会，不许侵犯人权，这种现象是不容存在的，今天回顾这个俗语，还是有好处的。
