关于问题假如大刘是在 1900 年代发布的三体那他会被当成精神病关起来吗？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【纯钧 RHGL】的最佳回答：
不会的。1900 年时的科幻小说已经很了不得了。
我没有读过《三体》，文笔风格不喜欢，读不下去，但还是从其他渠道略了解了一下故事大纲。《三体》强调黑暗森林法则。
科幻小说之父一共有两个人，一个是儒勒·凡尔纳，还有一个是赫伯特·乔治·韦尔斯。韦尔斯在 1898 年就已经出版了《星际战争》了。
在韦尔斯之前，或许也早已有人写过外星人进攻地球的情节。所以，《三体》拿回 1900 年，在这方面的立意也不算新鲜。
何况还有《尼伯龙根之歌》和《沃尔松格传说》《沙迦》等珠玉在前。
虽然北欧神话里没有外星人，但也完全可以将世界树九国看作是不同星球的生命。而且那只獠牙松鼠拉塔托斯克，感觉要比《三体》里的外星人更没溜，威胁更大，从深意上看更加可怕。
而这些故事初创于维京时代，其原作散篇或许更早于 700 年。也就是说，《三体》里的设想的本质就算再提前 1000 年也不算太奇异，还是能够被人接受的。
甚至那些黑暗设想再提前 2000 多年也没问题。毕竟《山海经》是从战国时就开始被创作，而《山海经》里描绘了多少对人类抱着敌意的异形生物呢。
事实上，自从人类开始了解这个世界，就在脑海中制造了假想敌。
因为全世界各地的古先民最早都是巫蛊化的，信仰的第一神都是太阳神。膜拜太阳神的同时，就自动造出来一个与太阳神对立的黑暗神，之后，又将黑暗神与死亡等负面情况联系起来。
由于夏代是一个农业和雏形工业较发达但文化一塌糊涂的政权，目前认为对宇宙探索、形成刻板印象并保留文字记载是从商代开始。商代没有四季的观念，取而代之的是四方神和四方风。东方神为析，风为劦；西方神为因，风为（上凵下兀）；南方神为夷，风为（上韦下木）；北方神为伏，风为（阝殳）。
西周前期，集成了畜牧时代跨入农耕时代以来的观念，出现了七纬理论，即日月五行，后世又演化出七政理论，即春、夏、秋、冬、天、地、人。
总的来说，这段历史时期，古先民的天人理论的发展就是：天——天人。
将天赋予人格以后，人是什么样的？喜怒无常要打架，这个时候，古先民就已经在脑海里制造出了对人类有敌意的负面神祇。
即，如果神祇真的存在，那也一定存在着对人类有威胁的负面神祇。人们确信这些负面神祇的存在，并加以提防和抗拒。
而《三体》的本质并没有脱离古先民的这种假想敌的范围。
换句话说，《三体》的整体概念，至少在中国，拿到商周时期也不算新鲜。《三体》考虑的是宇宙里存在着对人类有敌意有威胁的外星人，商代人考虑神祇中存在着对人类有敌意有威胁的恶神，从本质上讲这不一样吗？
3000 多年前就存在同样的思想了，《三体》领先的那半步在哪？我怎么看不到？
【2】、来自网友【真正鳄鱼不哭】的最佳回答：
直接投放《三体》原书肯定不行的。
一方面其中小说环境超前让人难以理解。倒不是说所谓“先进”理念让人恐惧，而是其中的基本概念对公众很陌生——二向箔之类倒无所谓，可是现代大家耳熟能详的电子计算机是什么鬼？为什么会有文字图像视频……嗯，1900 还不存在视频这个词。你总不能同时推出一整套技术说明吧？
科幻文艺可以天马行空发挥想象力，但总体上不能脱离社会土壤，要让人接受你的“先进”产品，市场培育不能少。
不过，这也不是不能解决。一切慢慢来嘛，从《鲸歌》、《地火》到《带上她的眼晴》再到《天使时代》，循序渐进大家就会适应了。
当年凡尔纳骂过乔治·威尔斯：我的“大炮飞船”（《从地球到月球》）在技术上存在难度，但科学原理没有问题；你特么“反重力装置”是什么鬼？可这没有影响威尔斯成为一代大家。可见读者的接受力有很大扩展空间。
真正该担心的倒是 20 世纪二三十年代，“反乌托邦”是会出问题的。想想扎米亚京（《我们》）和乔治·奥威尔（《1984》）吧
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