关于问题你认为《黄帝内经》中最重要的精髓是什么？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【海浪 30636993】的最佳回答：
《黄帝内经》是中医理论最重要的经典，其精髓是养生之道和防病之道。其内容比较难懂，一般没有医学知识和国学功底的人，很难从文字中体会到真正的意思。比如:《上古天真论》中一段话，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱。虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气存之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
如果是养生，读懂《黄帝内经》中的这几句话，已经足够用了。上工治未病，延年益寿，身体健康，不得病才是最好的养生之道。顺应自然，阴阳平衡，饮食有节，生活规律，心情愉悦，不过分透支精力，心态平和，少思寡欲这就是《黄帝内经》中讲的养生方法。庄子在《养生主》中讲的庖丁解牛的故事，说的就是养生大道。顺应自然，不违背自然规律，该避的避，该让的让，神形合一，自在忘我。不以美害生，不以事伤身。庄子还说，养生如放群羊，看见落后的就用鞭子赶一赶。这个落后的羊就是危害健康的最大隐患，也可以说是损害身体的不良嗜好。比如，心脏不好的，就要好好保护心脏。爱抽烟喝酒的，就要适当减少或戒掉。
如果用再简单一点的话去说，那就是干什么都不能太过。万事有“节”，一是有节制，适可而止最好。二是要节俭，特别是要节俭精神，少消耗，就是最大的补养。《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。也就是七情六欲都不能太过，过则失和，百病丛生。
《黄帝内经》相当深奥，讲的都是宇宙人生的大道理，从文字中很难理解真正内涵，比如，恬淡虚无，精神内守，这八个字，如何去理解呢？恬是恬静，遇到什么不顺意的事，都可以自我消化，自我排解，自我疗伤，自我安慰。淡是淡泊，认知格局大，把大事可以化小，把难事可以看简。超然物外，没有什么事情可以让他受到干扰。虚，是虚怀若谷，大度能容。心胸宽广，多大的事都能容的下，看的开。无，是无我，无功，无名，无所得，无所住。没有了执着就没有那么多的烦恼，放下了名利也就没有了那么多的束缚。无我是所有修身养性的最高境界，至人无己，圣人无常心，以百姓心为心。一点水投入大海就是无我，无挂碍故无有恐怖。因此说，恬淡虚无是养生的四重境界，可悟可修不可说，勉强说之，已是言语道断。
至于精神内守，讲起来就更加复杂了，肾藏精，心主神，精满，气足，神旺。精是物质，气是功能，神是状态。纵欲过度则伤精，精亏肾虚，腰膝酸软，头晕脑胀，萎靡不振。思欲过度则伤神，得神者昌，失神者亡。神指人的一切精神情志活动，七情六欲过度都可以伤神。精神内守就是少消耗，少内耗，精神就会饱满，身心就能康泰。
总之，《黄帝内经》是养生宝典，只有按照里面说的去做，去悟，去实践，才能有所收获。
【2】、来自网友【朱力芳】的最佳回答：
《黄帝内经》应该是世界范围内，最早厘清思想到行为全过程的生命文化经典。甚至还是迄今为止，最为系统阐明了心理路线图的千年经典。
《黄帝内经》云：“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”下面我谨从生命文化的视角，逐一分析：
01.两精相搏谓之神。内经很清晰地给“神”一词做了定义。即“阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神。”我们中华文化的生命文化源流，给神的定义，有两个明显的特点。一不认为“神”是在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量；二“神”是多元的，非一元的。只是阴阳两精融合新生命存在。即有多少个阴阳结合的新生命，就有多少神个体的存在。
02.随神往来者谓之魂。内经认为，伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂。魂是一种精神的灵动存在和运行核心。一个丧失灵魂的机体，就是“无本之木，无源之水。”一个人没有找到自己的灵魂或丢了自己的灵魂，就是行尸走肉。
03.依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。魄，在西式科学，尤其是心理学，是没这个词的。而我们的生命文化范畴里，不但有“魄”这个词，且其地位仅此于神。比如，肝气足的人，其将军魄力，就十分强盛。
04. 所以任物者谓之心。心作为一个官能潜意识系统，也是中华生命文化特有的提法。一般而言，西式科学认为人是用大脑思考和主宰意识。而我们将“所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心。”内经看来，人主动和被动甚至消极去看待事物和人自身，会有完全不同的人生境遇。所谓“运用之妙，存乎一心”，人若能积极主动去内活自己和发现外部的世界，人生会更精彩。
05. 心有所忆谓之意。意，是心里有所记忆并进一步形成欲念的过程。人根据自身的本能，并在有经验所记忆的基础上，形成欲望或动念，这个心理过程，是妙不可言的。
06. 意之所存谓之志。意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志。当下的人们，将“意志力”，当做口头禅来讲，把“心-意-志”原本三个复杂而微妙的过程，用一个“麻袋词”笼统搁在一起，往往导致“下决心容易，反悔更容易”行为摇摆不定现象发生。
07. 因志而存变谓之思。思，是为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程。人光有内心远景的良好志向，是远远不够的。因为梦想的场景，照进理想的环境本身，就有较长的路要走。同时，一个理想的事业，要在尘世中得到关联人的理解和认可，从来就没有一蹴而就的。故有“三思而后行”“谋定而后动”的古训。来告诫我们在做现实工作的时候，要准备若干个相对可行的对接方案，从而避免“胎死腹中”的尴尬。
08. 因思而远慕谓之虑。所谓“一着不慎，满盘皆输。”虑，是因思考而预见后果的过程。思，是积极方向的准备，而虑是万一出现意外情况而准备的预案。思虑是有阴阳二者组合而成的词汇。思虑是一个正反两面多方位，多层面、多视角和多环节的细节落实，这样，也只有这样，才能实现不同阶段的目标。
09. 因虑而处物谓之智。内经将“因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程”，叫做智。智=知+日。大道至简，从“精-神-魂-魄-心-意-志-思-虑”，都应该修炼一个如同太阳光普照的内心世界，并将前八个步骤酝酿甚至强大的意志力逼迫下，才会产生“理智”的逻辑推演模型和现实行动路线图。
《黄帝内经》是生命科学，用生命文化形式来表达的人类经典。
从“精”到“智”，是一个从思想到行动的绵密过程，人若能做到每个细节都不会产生断点，并能成全闭环，就能实现“正气存内，邪不可干”的健康状态。
人体是如此，由人组成集体（组织），同样也是如此。
