关于问题古代官员退休，为何一定要回到老家，而不是留在京城或就任地呢？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【萨沙】的最佳回答：
我是萨沙，我来回答。
原因如下：
第一，古人的观念不同。
古人对于丧葬是非常重视的。
按照传统观念，人要尽量死在故乡，不能客死他乡，不然容易成为孤魂野鬼。
如果真的死在他乡，只要条件允许就必须将尸体带回老家安葬，然后举行招魂仪式，鬼魂就能够回家，借此转世投胎，不是四处游荡的游魂了。
古人非常重视这些，上到皇上，下到普通农民都是如此。
农村以前有很多祖坟，无论贫富贵贱只要是这个家族成员，死了以后都必须葬入祖坟。
如果族长不允许你葬入祖坟，这是非常大的事情，通常是你在家里做了什么大逆不道的事情，或者是横死鬼（不是自然死亡），或者是未成年夭折的孩子，或者是一辈子没有妻儿的光棍汉。
清代是 70 岁退休，其他朝代也大体如此。
古人一般只能活到五六十岁，七十岁属于古稀。所以无论是提前退休，或者到年龄退休，距离死亡都不远了。为了死在家里，官员肯定都选择回家，而不会客居他乡。
第二，减轻皇帝的怀疑。
古代一般不允许官员在本土本乡为官，就为防止结党营私，这是皇帝的大忌讳。
你既然是一个年老的官员，肯定在退休前在某一地当官很久。
你退休后不回老家，却选择留在任地或者京城，就会让皇上有猜疑。是不是当官多年在当地形成了势力，这才不愿意回家。
皇上这种猜疑可不是好玩的，结党营私、勾结豪族是严重罪名，可以处死的。
为了避嫌，绝大部分官员退休后都会离开任地或者京城，返回老家。
第三，古人安土重迁。
古人有个特点，无论在外面多风光或者多吃苦，都会想方设法将赚到的钱寄回家里，买房子买地。
因为古代中国社会是农业社会，土地和房屋才是最可以保值，还可以得到利润的东西。
比如你买一百亩土地，就像今天买了 10 套房子，可以出租给别人。佃户每年交给你的租金，就是非常稳定的收入，可以造福一代代的子孙。
房屋也是一样。
古人修建房屋是不惜代价的。
张艺谋电影《活着》中，葛优家的祖屋就是花费多年修建的，完全是真材实料，穿了很多年，价值昂贵。葛优年轻时候之所以家里其实没钱，还被称为少爷，也就是房子是豪宅，非常值钱，葛优的身价由此搞了。
后来牛二放火将这栋祖屋烧了，由于房屋是真材实料，大火竟然烧了三天三夜，可见木材有多好。
古人一辈子在外赚钱打拼，包括当官的也是如此，就是为了在老家买房子买地，等到老以后回到家乡享福，同时还可以造福子孙。
那么好不容易熬到退休，官员当时是回家了。
第四，回乡以后人际关系也比较简单。
官场的问题就是，人际关系非常复杂，有无数的应酬。
很多官员都是苦于各种应酬，甚至为此搞坏了身体。
做官的接触人很多，包括上级、同僚、下级这些官吏，以及社会上三教九流各色人等。
平时应酬是非常多的，《儒林外史》中那个小县城的小吏夏总甲，过年时候也是天天吃席，一天还吃两顿，连亲家请客也来不了。
关键在于，这些应酬是不能减少的。比如亲家请客，你推辞不去其实也会得罪人，但自己亲戚还好解释。
如果是上级或者同僚请客，你因故不去，会被认为瞧不起他，严重影响仕途。
所以当官的即便退休了，如果留在京城，恐怕还是要天天应酬，整天吃酒，累得半死还怎么养老？
相比起来，回到老家就简单了，无非是一些亲戚而已，真的应酬不过来，打声招呼也不会怎么样。
【2】、来自网友【夏目历史君】的最佳回答：
一、级别不够
古代臣子到了六十或七十岁后，便要主动请辞，表示自己无法继续工作。
一般情况下，“老病不堪厘务者”和“老疾不能任事者”是两个比较好的借口。待皇帝审批后，该臣子便能成功退休。这便是君臣之间心照不宣地“潜规则”，也被称为“致仕”。
由于臣子给君王留了面，也给后来人让了路，从而确保了封建体制的有条不紊与相对健全。所以在他们致仕后，皇帝会特别赐下一些物质与精神上的赏赐或优待。比如唐代官员，退休后会有专人为其开道，敲锣打鼓地把他送回老家，表示“荣归故里”。
当然，一些高级官员，如德高望重之人、在朝中拥有深厚根基之人、能力突出者且拥有丰富治国经验的重臣，在退休后还会被皇帝“返聘”。
在很多时候，三品以上的大员在退休后，都有资格在朝中行走，且被允许参与国家大事。一些辈分高、功劳大的老臣，倘若腿脚不便，朝廷还会专门派人把他抬到大殿上。
不难看出，并非所有官员在退休后，都是要返回家乡的。大多数官员，因为级别不够，无法继续参与朝政，留在京城里反而更令人怀疑。
所以，他们才会选择告老还乡。除此之外，还有一个重要原因是：官员倘若不贪，很难在退休后继续维持自己的京城生活。
二、京城米贵
古代的城市发展，远不如今天。今天的首都，虽说仍是超级都市，但其他城市的条件也没差到哪去。但在古代，一国之经济主要靠京城或其他地区的主城。
繁华的经济背后，也是相当高的居住条件。
官员在退休以后，首先要解决的头等大事，就是吃和住。吃倒是还好，关键是居住问题，实在难倒了很多人。
在当时，官员居住的官邸是公家的，并非私人持有。虽然不排除有官员立下大功，被皇帝直接赏了一幢宅子；但对绝大多数官员来说，奋斗大半辈子，也未必能在京城中买房。
房价高、房租贵，也是很多年轻官员最头疼的问题。他们刚入仕，未必能分到公家房子；所以如白居易、贺知章等人年轻时，往往要借住在朋友家里。
好不容易熬出头，有了官邸居住，但这也是有时限的。一旦他们不在任上，自然便要立即搬走，给下一任官员挪地。
再加上很多官员退休后，也未必能拿到在任时期的“全俸”，那些“半俸”或者只有几亩薄田而够维持养老生活的官员，自然要选择回归家乡。
三、回乡养病
因病而致仕，是很多臣子的常用借口。有些时候，这也是一次试探。致仕的“最终解释权”在皇帝手中，倘若臣子成功退休，必然要遵守自己的诺言：回到家乡养病。
但如果皇帝还想留任，便会亲自派出太医，给予其高规格待遇，遇到这种情况，臣子心里就明白：自己暂时走不了了。
同理，皇帝若直接默许，臣子也会立即明白过来：自己该走了。这个时候，臣子如果再贪恋局势，不麻溜地回乡，很容易引来他人非议与指责。
在这种情况下，官员一旦退休，又没有经过特许能留在京城，一般就是默认：自己要回归家乡了。
四、远离中枢
致仕是一个好用的借口。
有些时候，臣子退休可能还不到年龄，但他却遇到了朝堂倾轧、党争波及、皇帝猜忌等情况，故而也只能被逼退休。
这种情况，在宋代很常见。赵家对读书人十分优待，不仅给予他们颇高的社会地位，也在各方面保护其权利，更有人总结：“刑不上士大夫。”优渥的待遇，让士大夫们之间，也经常发生“内斗”。
如王安石变法引发的一系列政治旋涡，王党之后，还有新党与旧党，亦或是两边都不站的中立派。神仙打架，别说一般人了，就连宰相王安石及其继任者，也难免被迫退出朝堂。
可这种事情，又不适合公之于众，所以“致仕”便成了一个好借口。
一些官员在党争中失败，被迫退出朝堂。为了远离朝堂旋涡与各派系之间的残酷斗争，他们往往会返回老家，尽量避免自己再被掺和到其中。
毕竟，此时的他们只是一个白身，很容易被拿捏。
五、归养侍亲
自古以来，古人便极其重视孝道。汉代更是以孝治天下，以孝作为选拔官员的主要评判标准。在儒家伦理自上而下地深入到民间后，孝道，便成了所有人都要遵守的规矩。
父母去世，官员要回家丁忧。就像苏轼，他年轻时若非为母守孝，说不定也能趁着欧阳修还有影响力时，成长为朝中的肱骨力量。在朝中待久了，一些臣子也难免会被自己的政敌攻陷，说他为了功名利禄而放弃家人。
因此，有相当一部分官员，是等不到六七十岁才退休的。为此，人到中年的他们在退休后，自然要肩负其为人子的责任与义务，选择回家侍奉双亲。
六、培养后人
古人有强烈的地域情怀，讲究落叶归根。
在回到家乡后，一些退休官员也没有闲着。他们虽然无法在朝堂中继续为官，但仍心念国家。为此，他们往往会培养家乡或同族子弟。
如范仲淹，在回到家乡后，便兴办起了“义庄”，用以资助家族小辈读书，就连女子嫁人，族中也有补贴。
除了这种方式外，很多大儒喜欢在退休以后开办私塾或学堂，用来为国家培养下一代。受“地域情怀”影响，这些退休官员也往往会把择生范围放在家乡及其周围地区。
如此一来，即便他们已经退休，仍能“发光发热”，不仅为国出力，还能在一定程度上回报家乡。
参考资料：《旧唐书》《宋史》《宋会要》《续资治通鉴长编》
