关于问题墨家在中国为什么感觉消失得这么彻底？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【Celave】的最佳回答：
有一句话可以极为恰当的解释并回答这个问题。
“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”，什么意思呢？风雪天，为众人抱来柴火取暖的人，不能让这样的人因为寒冷而冻死。 引申来说，也就是不能让为大家做奉献的人而因为奉献而受到伤害。
如果对墨家的理念稍加了解，就会发现这句话几乎就是用来形容墨家学子的。
墨家学派的众多弟子，就是一个个抱薪者，在艰难跋涉的途中消亡。
如果想要深入的了解墨家思想，有很多深入阐述的专著；而回答这个问题，用一些浅显的认识做一个简单的分析。
墨家思想其中就包括“兼爱非攻”，浅显的解释就是相亲相爱，不互相伤害。
非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
这种思想出现在战国时期，但是，在那时就不为各国的掌权者喜好。
战国（公元前 475—前 221 年）初期，墨子在齐国听说楚国要攻打宋国，他立即派大弟子禽滑厘率领他的三百多名学生，携带守城器械，到宋都商丘，作防守的战斗准备，自己日夜兼程连续十天十夜到楚都郡。
公输般主持制造攻城器械，墨子用“义”的道理折服了他，然后又去求见决策者楚王。通过展示实力，也就是所谓的“亮肌肉”，墨子同样暂时说服了楚王。
然而，公输般提出终极解决方案，楚王也不反对，那就是从肉体上消灭墨子。这里有一个重要的关键点，对于墨子的理念，公输般认为有道理，然而双方都接受的“义”却不能打动公输般的内心，知道“不义”，为了实现目的他也想去做。
最终，墨子成功阻止了对宋国的攻击，并不是只靠讲道理，而是做了充分的准备。
而这个故事的最后也别有意味，大功告成的墨子从楚国回鲁国，途中经过宋国，当时下着大雨，他想进城门洞躲雨，但是宋国知道了楚国的攻击计划，提高了戒备，守城士兵也不知道墨子对宋国有大恩，不让他进，墨子被淋得一身湿。
是宋国人恩将仇报吗？谈不上，他们也不清楚墨子的付出、辛苦和牺牲。
从这个故事里可以看到很多，所有人认为公正的，对墨子是非做不可的义举，他也愿意为此牺牲自己的生命，在其他人看来就觉得不必坚持，反而选择利益至上。
为了坚持心中的信念，墨家学子不怕牺牲，但他们的无私，又很难得到众人的理解和支持。
抱薪者得不到救助，只会倒毙在途中，即使他一心想要救人；同样的道理，想要救世的墨家，却很难得到援助，只会日渐式微。
这也是墨家在中国彻底消失的原因，这个结局，也是由墨家的性格特点决定的，他们追求侠肝义胆的理想人格，敢于为共同的理想而甘愿献身。
但这种理念，很难得到广泛的支持与理解，哪怕是被他们救助的众人。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗?》一文写到：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
墨家虽然已经消逝，但墨家思想的光辉永存。
〈完〉
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【2】、来自网友【兰台说】的最佳回答：
墨家独树一帜，地位和影响力曾经非常显赫，与道家、儒家并驾齐驱，但是后来突然几乎销声匿迹。这不得不说是中国历史的遗憾。
我们先看墨家在当时的地位有多高。
墨家创始人墨子，是思想家、教育家、科学家、军事家，是文理兼通、能文能武、能言善辩的牛人。
在春秋战国时期的诸子百家中，墨家思想是“显学”，即在社会上处于热点、显赫地位的学科、学说、学派。
法家代表著作《韩非子·显学》中说道：“世之显学，儒墨也。”是说墨家和儒家思想并称当世“显学”。
儒家代表著作《孟子·滕文公》中说道：“天下之言，不归杨则归墨。”是说天下学说思想，由道家杨朱学派或者墨家垄断。
道家代表著作《庄子.天下》中评论墨家：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”
法、儒、道家代表都众口一词地说墨家的影响力巨大，可见墨家在当时的显赫地位。
墨家的前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期在逻辑学领域有重要贡献，并涉及自然科学研究。
墨家的主要思想主张是：兼爱（人与人之间平等、互爱），非攻（反对侵略战争），节用（提倡节约、反对铺张浪费），天志（重视并掌握自然客观规律）等。
这些思想主张，放到现在也是正确、科学合理的思想，满满的正能量，完全可以成为人类社会的普世价值。
墨家的教育目的，是培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责，而且“德行”是衡量人才的首要标准。
墨家组织严密，纪律严明，要求为官所得俸禄必须向团体奉献，重视艰苦实践，以清苦生活磨砺心性，注重“勇士”精神，是个精神力量强大的团队。
其实，墨家厉害的还有其它方面，即在哲学、科学技术方面的成就。
墨家形成了中国第一个比较完整的逻辑体系，与古希腊亚里士多德、古印度因明的逻辑思想，并称为形式逻辑三大源流、古代世界三大逻辑体系。
墨家成员多具有社会生活和工农业生产的知识经验，因而在探索自然科学、科技生产发明创造方面，成果显著。
墨家重视生产技术实践，为当时诸国统治者提供了争霸所急需的技术和物质力量。
墨子的思想学说及发明成果，主要反映在《墨经》一书中。这是中国最早的科学启蒙著作，包含几何学、物理学、光学等研究成果及理论体系。
墨子精通器械制造, 与同时代的鲁班齐名，而且发明制造了云梯、赣车、连弩车、籍车、悬门、橐、轩车、轺车等军事器械装备。
墨子详尽地说明了“小孔成像”的实验和光学原理；提出的“极限”理论，是数学上的极限逼近原理；明确提出“力，刑之所以奋也”（即力是物体加速运动的原因）、“力，重之谓”（即力与重力等效）等等。
这些成果堪称奇迹，大多领先于西方，堪称中国人的骄傲，也为人类社会的科学发展做出了重要贡献。
那么，为什么墨家后来很快消失了呢？
原因是多方面的，主要是墨家思想学说逐渐失去了存在的社会基础。
其一，墨家的很多思想主张被古代统治阶层压制。
例如墨家主张的“兼爱”思想，严重损害统治阶层的根基；“非攻”思想，在群雄争霸混战、弱肉强食的战国时期，在通过严刑峻法役使天下百姓的封建专制社会，简直就是空喊、空想主义；“节用”思想，限制了统治阶层寻欢作乐、享受奢靡生活的自由。
因而，墨家思想独树一帜，一度引人瞩目，然而并不被统治阶层接受。
在战国后期，墨家思想就开始走下坡路，逐渐衰弱。
同时，在诸子百家中，墨家是唯一正面对抗儒家思想的学派。墨家往往从操作性、实用性及功利性层面，抨击、否定儒家的仁义道德学说。
而且，墨家与儒家并称为“世之显学”，形成两虎相斗之势。
到西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒术成为官学、主流统治思想学说。
墨家等诸子百家被严重打压，沦落为杂家学说，只能在民间流传，逐渐灭绝。
此后，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，儒、释、道成为中国古代社会的三大主流文化。
例如《汉书·艺文志》中记载，东汉时的墨家著作尚存有八十六篇。
到明英宗正统十年（1445 年），道教天师张宇初将《墨子》刻入《道藏》，也即此时已无“墨家”之流派学说，从而被道教兼并。此举也无形中使得零散的墨家思想得以遗传后世。
其二，墨家崇尚的自然科学研究及技术发明，在中国古代社会难有用武之地。
墨家在春秋战国时期能成为“世之显学”，重要原因之一是，精通器械制造的墨子发明制造了一批军事器械装备、输送了一批“勇士”，为当时诸国统治者提供了急需的技术、物质力量和军事人才。
也即，统治者看重的是墨家擅长的“守城术”。
众多周知，中国古代统治者长期醉心于政治权谋、驭人之术。至于自然科学研究及技术发明，在他们眼里不过是“匠人之作，奇技淫巧”。
由此也造成了中国古代社会“万般皆下品，惟有读书高”、“重文轻理”的社会风气。
这种社会土壤，不利于自然科学的理论总结、传播、交流和创新，科学技术发展缓慢。
因而，像《墨经》这样中国最早的科学启蒙著作，没有获得古希腊欧几里得的《几何原本》在西方科学史上那样崇高地位。
同样，先秦诸子百家中研究自然科学的墨家、名家、数术家学派，也就更难以存身、发展。
即使有了“四大发明”，也并未真正用于科技发展方面。
这也导致我国在近代的科技发展落后于西方，被列强的坚船利炮打开国门，欺侮凌辱。
近代以来，随着社会对科技的重视，一批有识之士重新发掘墨家思想，才使得更多人深感其魅力非凡。
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