悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。——《长恨歌》
《山海经》中详细记载了精卫填海的神话故事，炎帝的小女儿，叫做女娃，一天女娃去到东海游玩，却不幸掉入东海，就此献出了年轻的生命。女娃死后，怨恨东海夺走了她的阳寿，化作有着花白脑袋，白色尖嘴，红色爪子的神鸟——精卫。
每日重复着一件事情，从山中衔来草木石子，势必要把东海填平，还发出“精卫”的悲鸣。死后化作另一种事物，这是中国古代劳动人民对于生死与往生的美好幻想。人固有一死，但死后人又将归于何处，著名科学家霍金和爱因斯坦他们的观点不谋而合，来生是只是人们的一个大胆猜测，还是真有其事？
花开两朵，天各一方，世间万物，荣枯有量。你先我一步去，我随后就来陪你，这是生离死别时惯用的桥段，营造出了一种生死相随的真爱情结。奈河桥上，多喝几碗孟婆汤，来生再也不要遇见你。看着这么多的前世今生，人的身后之事被推到了风口浪尖，灵魂摆渡，究竟死后去往什么地方，科学依旧不能够完完整整给出答案。时间过去一天，生命的倒计时就少了二十四小时。因为日月交替，四季轮回，我们对这个世界的感情带了一丝细腻，开始在黄昏饭后悲春伤秋，开始在万物生灵逝去之后感叹天地不仁。这一切归根究底都是因为人的最终归宿到底是怎样的？
百转千回，死后的世界是什么样子的，谁也没见过，谁也无法解释。就在人们对于死后是归于尘土还是寄往来生踌躇不前时，两位享誉盛名的科学家都给出了他们的答案，爱因斯坦和霍金都指出：科学证明证明不了人死后还有来世。看似中规中矩的解释，其实极具有科学的权威性。当今社会，一切子虚乌有的灵异事件，科学都给出了或多或少的答案。我们不相信上古神话，不相信牛鬼蛇神，但得相信科学。
我们学习马克思哲学，就应该知道在唯物论中世界是物质的，与一神论对立，否认神的存在。在社会的发展中，人类的研究又陷入了如今的困境：没有科学证据证明人死后之事。中国把人的死亡比作照明灯，人死如灯灭，一具棺材是存放你肉体的最后归宿。随着时间的年久，你的尸体也会在这个密闭的空间发生变化，发臭、腐烂，直至最后化为一堆森森白骨。再经过数十年，你的骨头也会在天地间销声匿迹，这世界上没有人还记着你，你彻底地消失在宇宙洪荒中。
然而，肉体上的消灭并不代表着灵魂的覆灭，这是社会上呼声较高的一个问题。人是否真的是肉体与灵魂二位一体，爱因斯坦和霍金也给出了自己的见解。爱金斯坦认为，人的灵魂可能是作为一种形式存在的。当人的生命消耗殆尽时，灵魂可能会脱离肉体，就像中国古已有之的鬼怪小说中提到的孤魂野鬼一般，终日在外游荡，寻找一个新的宿主，来延续灵魂的寿命。
就像爱因斯坦自己说得那句“目前没有科学证明”一样，他这个大胆的意见，也没有科学证明。在“人是否有灵魂”这问题上，霍金有着和爱因斯坦不一样的解释。霍金认为人的灵魂会以基因或者意志的形式继续对下一代产生影响，代代相传。一家人中总是会有很多相似的地方，究竟是耳濡目染还是霍金所说的灵魂的传递还有待考证。
科学的答案只有一个，爱因斯坦和霍金虽然对于灵魂之说持有不同的意见，但他们关于人的前世今生的说法保持高度的一致，这就是科学的力量。科学讲究证据，那么没有证据的事儿，我们也不必太过执着。没有人能够解释死后的世界究竟是何种面貌，但在我们的生活中依然存在着各种用科学无法解释的奇异事件，这也引起着我们对这个世界更多的思考。世界是物质的，那最初的物质又是何物？在我们无法探索到的宇宙空间里，是否还存在其他高级的物种？这些问题将会有更多的科学家去解密。
结语
万物向死而生，生时可享有上万个日夜，死后又有多少个岁月可蹉跎？人类还在探索那些未解之谜，挖取藏匿于天地的宝藏。在生死问题还没有得到科学的解释之前，我们做好在世的每一件事，无愧于心，无关于梦。想要的自己去争取，想不通自己去探索，这样，人死后是否有来世也显得不那么重要了。
