关于问题唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【历史百小生】的最佳回答：
在唐朝炫富有三宝，新罗婢，菩萨蛮，昆仑奴。
“新罗婢”，指的是从新罗进贡过来的“婢女”。她们的主要任务是给大老爷们当使唤丫头，端茶倒水，铺床叠被。
“菩萨蛮”，指的是从“女蛮国”进贡过来的“歌女”，她们的主要任务是给大老爷们跳舞唱歌，丰富大老爷们的娱乐生活。
“昆仑奴”，是一群黑人奴隶，他们的主要任务是给大老爷们当奴才，打扫卫生，劈柴烧火，干一些下力气的活儿。
这三种奴隶，拥有任意一种，那都是有身份的标志，要是谁能集齐这三种，往家里一摆，简直可以召唤神龙了。
这三种人，有一个共同特点，都是外国人，都是下等奴隶，都没有人身自由。
家里养个“新罗婢”和“菩萨蛮”，这都可以理解，毕竟都是美女嘛，看着养眼，用起来更是心情舒畅，但是，昆仑奴长的五大三粗，个子矮小，关键还是黑人，唐朝的有钱人，为啥会有这个癖好呢？
主要是昆仑奴太好用了，性格温顺，干活卖力，最主要的他们对主人有绝对的忠诚。
在晚唐文学家裴铏写的小说《昆仑奴》中有这样一个桥段，说崔生去看望郭子仪，在府中遇到了婢女红绡，红绡对崔生一见钟情，但是府内人多眼杂，她便于表达，就对着崔生伸出手掌翻了三下，然后指指自己胸口的小圆镜。
“崔生”回去后，始终想不明白红绡红的手势到底代表什么意思，越想不通就越想，整天心神不宁。这个事儿，被他的昆仑奴“摩勒”看到了，就问他有什么事儿，说出来也许自己可以帮忙。
崔生就把红绡给自己比的手势说给了摩勒，摩勒说：“他这是请你在 15 天后，在她住的地方约会”。
15 天后，摩勒陪着崔生去约会，他背着崔生翻过了高墙，然后在外面替他把风，还徒手干掉了一只乱叫的狼狗，之后又背着崔生和红绡俩人回去。
红绡在崔生家里生活了 2 年，最终还是被人给发现了，郭子仪府上的人派出 50 名甲士来捉拿摩勒，但是，摩勒翻墙逃走。
事后，郭子仪听说了，非要把摩勒从崔生手中要走，但是摩勒始终不答应，他再次逃出去，10 年后，有人发现他在洛阳城内以卖药为生。
这是我国历史上，唯一一个以黑人奴隶为主角的小说故事，收录在了《太平广记》中，有兴趣的朋友可以去找找原文看。
那么，这个昆仑奴，到底是哪里的人？他们又是如何到中国来的呢？
关于昆仑奴的身份，有无数的专家去研究过，至今也没有达成一致意见，总结下来无非有四种说法。
第一，来自东南亚马来半岛上的黑人。
第二，来自非洲的黑人。
第三，来自印度的黑人。
第四，来自西域昆仑山的“黑人”。
这四种说法，都有相关专家做出专门的论述，我作为一个文史爱好者，自然是没有资格去反驳专家的意见的，下面只是说一下我个人的看法。
我个人觉得，唐朝时期的“昆仑奴”，应该指的是东南亚的黑人。
首先我们来界定一下“昆仑”的含义，很多人会望文生义，一看见“昆仑”两个字，就想起了太上老君修行的“昆仑山”，其实，这里的“昆仑”和“昆仑山”没有半毛钱关系。
《旧唐书·林邑国传》中记载：
自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。
《太平广记》引《朝野全载》中记载：
场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。
林邑，在今天的越南南部，汉武帝征服南越国后，在那里设置了“日南郡”，日南郡下面有一个象林邑，后来简称为“林邑”。
这个地方的人是“占族人”，属于“波利尼西亚”人种，皮肤为“黑色”，头发呈“卷发”，《隋书》中描写他们为“深目高鼻，发拳色黑”。
因此，在唐朝人口中的“昆仑”，指的是东南亚一带的“黑人”。
这些人都有一些共同的特点，比如身材矮小，普遍在 1.3 米到 1.5 米之间，比如，头发是卷的，肤色是黑的，比如，身材比较健硕，能干力气活儿。
当时东南亚一带还是未开化地带，这些黑人们过着原始的生活，没有衣服，有的用兽皮裹一下，有的干脆就不穿。《三国志》中也有类似的记载：“日南郡男女衣不蔽体，不以为羞”。
综合史料的记载，东南亚黑人，是最符合昆仑奴的特征的。
那么，当时会不会有非洲黑人和印度黑人被带到大唐，成为奴隶呢？当然，也是有这种可能的。大唐盛世的时候，长安是一个真正的国际大都市，城内云集了各种外国人，尤其是西方人，大唐称之为“胡人”。
这些胡人，有来自西域中亚的，有来自欧洲的，他们或到长安做生意，或者作为使臣到长安进行外交活动。当时西方的奴隶贸易盛行，一些阿拉伯商人把非洲黑人贩卖到大唐，也是很有可能的。
虽然同样是黑人，但是大唐的非洲黑人，不叫“昆仑奴”，他们叫“僧祗奴”。
从非洲到大唐，路途遥远，这些黑奴都像牛马一样被运输过来，成本高，成活率低，因此，在长安城的非洲黑人很少，他们也被统一纳入昆仑奴的称呼里。
史学大师吴晗在他写的《昆仑奴考》中，也认为：
“昆仑是黑人，即马来人种的一个专名词，专指一种卷发黑身的人种。
另外，在多处出土的唐代壁画中，也可以发现，画中所体现的昆仑奴，身材矮小，肤色发黑，头发为卷发。
因此，我们基本可以认定，昆仑奴，就是特指生活在马来半岛的，卷发黑肤当地土著居民。
那么，这些昆仑奴是如何被运送到长安去的呢？大约有三种途径：
第一，沦为战俘。
从秦始皇征百越开始，中原政权的触角就已经延伸到越南北部。汉武帝平定了南越国之后，在那里设置了九个郡，其中交趾、九真、日南三郡在今天的越南北部和中南部，这里远离中原政权，与中原文化不同，因此经常发生叛乱。
比如上面提到的林邑，后来就发生了叛乱，建立了“林邑国”。
到了大唐时期，越南的中北部仍然属于大唐领土的一部分，由安南都护府管辖，山高皇帝远，这里照样是经常叛乱，在战争中被俘的一些黑人，就被送到长安，充当了奴隶。
第二，主动进贡
也不是所有小国都愿意叛乱，在大唐国威之下，还有有很多小国臣服的，对于这些臣服的小国，不是一句“我认你当大哥”就完了，每年要拿出真金白银来孝敬大哥的。
大唐盛世，好东西简直太多了，你拿普通的东西，根本无法打动大哥的心，但是，“昆仑奴”这东西，大唐没有，只有东南亚有，而且，这东西在大唐是个稀罕货，很抢手，只要一上市，立马就会被长安城的“首富们”给抢购一空。
因此，东南亚的一些小国，也会主动给大唐进贡昆仑奴。
第三，奴隶贸易
有需求就有市场，有市场就有商机，资本的天性就是逐利的，既然“昆仑奴”在长安这么抢手，光靠进贡那里够用，于是，一些国际大商人就看准了这个商机，在东南亚一带捕获黑人，然后转手卖到长安，获取高额的利润。
而且，这些黑人非常好捕获，给点吃的就跟你走了。宋代周去非《岭外代答》记载：
西南海上有昆仑层期国……海岛多野人，身如黑漆，卷发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴“。
一次就能捕获成千上万人，这些人卖到长安城，一个能获得 3 两黄金。这种方式，是长安城内昆仑奴的主要来源。
其实对于这些东南亚黑人来说，到大唐当昆仑奴反而是他们最好的出路，因为在他们当地，过的是食不果腹，衣不蔽体的野人生活，而到了大唐，那就相当于是到了仙地，虽然是给别人当奴隶，但最起码能吃饱饭，有一个安稳的生活地，一步跨入文明社会。
这也是为什么，昆仑奴会对主人忠心耿耿。
最后说一下这些昆仑奴的结局吧，他们一般不会娶妻生子，也没有那个女人会嫁给他们，在唐末战乱的时候，这些昆仑奴被编入军队，冲锋在最前面，当“人肉盾牌”，死伤无数，最后留在中原的昆仑奴已经是极少数。
唐末以后，社会动荡，活命都够呛，谁还有心思去养昆仑奴，毕竟，当初在那些达官贵人眼里，昆仑奴就是个玩物，也只有歌舞升平的日子里，才有心情玩玩。
【2】、来自网友【灵枫历史阁】的最佳回答：
昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？
据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。
“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）
无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。
据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。
“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）
从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。
唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。
据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做 “昆仑奴”。
但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？
这个问题，至今没有统一答案。
第一种说法：昆仑奴来自北非。
柏杨在《中国人史纲》中写道：
“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”
可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。
这一说法，也有一定的道理。
毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。
第二种说法：昆仑奴是东南亚人。
因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。
尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。
这种说法，同样有一定的道理。
因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。
这个地方的人，同样皮肤黝黑。
第三种说法：昆仑奴是印度人。
之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。
谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。
而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。
有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。
持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。
这 2 种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。
第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。
除了上述 3 种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。
在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。
持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。
他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。
以上 4 种观点，你认可哪一种呢？
就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。
我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。
我的理由如下：
第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。
“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。
目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。
这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。
昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。
由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。
从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。
此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：
《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”
《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”
《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”
上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。
第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。
据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。
唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。
如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。
如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。
结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。
唐朝所处的主要时期，是在公元 7 到 9 世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。
他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。
不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。
电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。
第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。
唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。
比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。
“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”
再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。
“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”
这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。
再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。
“善入水,竟日不死。”
小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。
从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。
这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。
第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。
出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。
比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。
如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？
要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。
可能提到佛家，大家都会想到印度。
但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。
所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。
综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。
值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。
唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。
服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。
从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。
相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。
相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。
当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。
他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。
在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。
中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。
如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。
比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。
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