关于问题如果“道”是自然规律与人心无关，再强调“德”还有意义吗？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【白玉子】的最佳回答：
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ首先说明，这个“如果”本身就是不成立的！因为“道”不是规律所能定义的。规律是事物发展变化情况的轨迹过程和程序。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。到三，才生万物，而万物相互作用才会有事。规律是事与物相互作用的发展变化程序和过程的概括归纳的总结！怎么可以与道相提并论呢？
道是万物之源，是万物的老祖宗，生身之母。宇宙间的日月星辰，地球村上之天，下之地，中之人及世上的万物全都是道化生出来的。地球村的人与万物之间，相互作用才会发生事，也才会有事物变化发展过程规律的形成。怎么可以“如果”为道呢？！所以不能成立！
而心，更是人类自身一个成份的名词概念，德，又是对于人的高尚品质，性能描述的一个名词概念。心与德当然有关系。心高尚了能有德，但德并不是只有心才能生！好些人并非先在心中置入“高尚”这一概念，才能形成高尚品性而再生出“德”的！而是本来就有，与生俱来。只是有些人由于贪嗔痴慢疑之心占了上风，迷而不觉就是了！
其实道在生人的时候，就给人赋予了道之德的基因。所以人才成为地球村万物之中最有灵性，富有智慧的唯一高级动物的！《道德经》就是得道圣人→道祖老子→对于天道人德圆通无碍，天人合一→无漏大智慧最高境界的描述与开示。
佛祖释迦牟尼睹明星而悟道，奇之而言曰：奇哉！奇哉！原来人人具有“如来智慧德相”。可见，“道常无私，衣养万物”的“智慧德相”是与生俱来！是道特别恩赐予人类的。德系道生，非心生也！不是吗？好些人生来就是老老实实，朴实无华，诚实忠厚待人接物，懂得感恩，孝亲敬母，照顾弟妹，和合乡里，衷心不二，尽职尽责。非以求德，唯自然耳！是以能够在劳动或工作实践中熟能生巧，游刃有余，总结出成功的规律和经验，成为各行各业的状元，大家！无心以求德，德自成矣！
是以，道祖老子开示曰：“道常无为而无不为”，“道常无私衣养万物”，圣人以其无私，是以能够成其“私”（“德”）！道也！
佛祖释迦牟尼首传“八正道”，亦称“八圣道”！就是要人从身口意全方位，去行公正无私的正“道”，大慈大悲扶危济困，普度众生，久久行持。从而积善成德，神明自得，开悟得道，而脱离“贪嗔痴”迷惑的人生“苦海”，达极乐世界→上德之巅峰境界的。
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【2】、来自网友【淮西农工】的最佳回答：
不请自来，我来回答这个问题。首先我说下《道德经》中的“道”是什么。“道”是老子在《道德经》中唯一给过定义的字，他在六十五章开头就说：“道者，万物之注也。”所以我们要理解“道”要根据这句话，而理解这句话的关键是搞懂“注”的意义。借助商务版《古代汉语常用字典》，我们知道它主要有两个意义：1，流淌。2，注释。这样“万物之注也”一句可以一语双关，同时说出了“道”的两重意义：第一，“道”的客观意义：道，万物的流淌。稍加整理就能得到我能理解的意思：道，就是万事万物中的某一事物（万物）运动变化所遵循的道路（之注也）。某一事物确定后、该事物所处的环境确定后，该事物运动变化的途径和道路也是客观（道无名）的有规律的且确定的（道恒）。所以客观上说“道”就是某一事物的客观规律。但“道”不仅仅有客观意义，它还有更重要的主观意义。第二，“道”的主观意义：道，是人们对万事万物的注释。稍稍整理就能得到：道，是人们在对世界进行观察和思考和协商后所形成的道理和协议等。它应该包括基本理论、信仰信念、伦理观念、体制制度、方法规程，等等。《道德经》中的“道”字，有时仅指代其客观意义，如“道可道也”中第一个“道”，“道恒无名”中的“道”。“道”有时仅指代其主观意义，如“道冲，而用之无盈也。”（理论是空虚的没有实物的形式，但在使用中不会减少，它们的作用是无穷无尽的。）如经中要求我们去遵守的道。经中的“道”字也大都仅指其主观意义。而“道”的主观意义正是人们思想、言行的过程、结果、方法和规则——这些也是“德”字的全部意义了。所以虽然道指客观的自然规律，但也是与人心有关的道理和规则程制度，《道德经》中要求我们遵道守德，是有其现实意义的。
