关于问题孔子说“礼不下庶人、刑不上大夫”，说的有道理吗？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【寻根拜祖】的最佳回答：
如果按现代人的理解，这话是赤裸裸的阶级歧视。但孔圣人不是满嘴跑火车蹭流量的家伙，他这么说在当时的历史环境下是合理的，且是通行的规则。
很多人把“礼不下庶人，刑不上大夫”理解为： “老百姓不需要遵守礼仪，当官的可以凌驾于法律之上。”
大错特错！
什么叫“庶人”，什么叫“大夫”？
“庶人”和“大夫”是周朝时期的两个阶级，地位相差悬殊。
周朝建立后，周公创建了宗法制，将社会划分成了贵族、平民和奴隶三个阶级，其中贵族又可以分为天子、诸侯、大夫和士四个阶层。平民又称“庶人”，按职业分为农、工、商。
贵族享有世袭的政治待遇，大白话说就法律规定的“官 N 代”，当官是他们享有的特权。 “庶人”俗称自由民，享有人身自由，但没有政治权利，除非特别拔擢，否则没资格当官。
由此可见， “庶人”和“大夫”是周代阶级固化的产物，他们的待遇是法律赋予的。
大夫家族的子弟，哪怕他大字不识几个，你不让他当官就是违法，而庶人要想当官，只好祈求下辈子投胎前把眼睛擦亮了。
所以，我们不能把“大夫”和“庶人”粗暴地与今天的职业划分对号入座，也就是说“礼不下庶人，刑不上大夫”，在今天已经没有了当时的语境。
什么叫“礼”，什么叫“刑”？
古代的“礼”跟今天的“礼”差别很大，那时候“礼”不光是礼仪，更主要的是指“礼法”，即法律层面的概念。
比如祭祀天地就是“礼”，分封诸侯也是“礼”，君臣父子关系也是“礼”，总之它是规定了社会活动规范的法律文书， “礼仪”只是“礼”的很小一部分。
简单类比， “礼”对于周朝就相当于今天的宪法，是国家意识形态范畴的事。
“刑”在古今的含义也不相同，周代崇尚德治，儒家是排斥“法治”的，所以严格来讲，那时候的“刑”不能等同于今天的“刑罚”。
周朝的“刑”是指“五刑”，即墨、劓、剕、宫、大辟五种肉体惩罚。
今天受到“刑罚”，就意味着当事人犯罪了，会受到相应的人身自由、政治待遇等一系列的惩罚。周代的“刑”，可能是指当事人犯罪了，也有可能是犯错了，由此而遭遇的“惩戒”。
“五刑”就是“惩戒手段”，本质上跟“打屁股”一个概念，只是烈度更狠。所以接受“五刑”处罚的大夫，不影响他的政治待遇，今天被“宫”了，明天照常到官署领工资，明天鼻子都没了，后天照样站在国君身边侃侃而谈。
今天如果哪个官员受到“刑罚”，还能这样吗？
“礼不下庶人、刑不上大夫”是阶级歧视吗？
理解了上面这两个概念，就清楚了“礼不下庶人，刑不上大夫”的合理性。
“礼”所涉及的范畴，主要就是针对贵族阶级的行为规范。比如祭祀天地，那是国君的特权，比如分封，那是贵族的特权。比如上下车的“仪轨”，庶人连坐车的资格都没有，还“礼”个球？
当然，也不是说“礼”跟庶人一点关系都没有，比如见了贵族总要行跪拜礼吧，但那都是很小的一部分。
孔子的意思是： “对庶人来说，他一辈子都没资格，也没有多少机会参加政治活动，何必还要用‘礼’来约束他们呢？”
“刑不上大夫”并不是指贵族犯了罪也不能处罚，而是指不要用“五刑”来处罚。
“五刑”都是肉刑， “墨”就是在脸上刺字， “劓”就是割鼻子， “剕”就是砍掉脚， “宫”就是阉割， “大辟”就是砍头。
大夫是什么人？那是要经常出席各种公众场合，代表国家形象的一群人。你让满身写着“屈辱”两个字的人如何面对百姓？如何面对“国君”？
当年秦惠王犯罪，他的叔叔兼老师公子虔代行“劓刑”，从此就再也没脸见人了。
要知道，古代官员莫名其妙“被犯罪”的事太多， “五刑”等于堵死了这些人的政治前途，这既不合理，也不合情。所以，孔子反对对大夫施行“五刑”。
以上就是“礼不下庶人，刑不上大夫”的完整概念。
这里面有阶级歧视吗？虽然它涉及了阶级的概念，但本质上孔子是就当时的实际情况，而提出了符合现状的“提案”，绝不是为了歧视庶人。
【2】、来自网友【成成说说】的最佳回答：
小编，你太无知无畏了！你这是有意侮辱孔子！不懂可以学习，可以 “不耻下问” ，且不可张冠李戴，偷梁换柱。这句话并非孔子说所！
礼不下庶人，刑不上大夫”这句成语，出自于西汉《礼记·曲礼上》，其原文是“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧”。
“式”是先秦马车上的横木，“抚式”则是一种乘车礼仪，意思是乘车时要两手倚凭车前横木，将身体前俯。而上文中的“抚式”则是一种见面礼仪，即一手扶横木，一手行礼。意思是说，国君与大夫相见，国君行“抚式”礼，而大夫则要下车向国君行礼；大夫与士见面时，大夫行“抚式”礼，士则要下车向大夫行礼。
因此，这里的“礼不下庶人”，可就完全谈不上对普通百姓的歧视了。而是说老百姓无需遵循这项礼仪，毕竟先秦时期的普通老百姓，是没有资格和能力乘车的，自然也就无法“下之”行礼了。可见，原本“礼不下庶人”中的“礼”乃是特指乘车礼仪，意思是说普通百姓不用遵循这种乘车礼仪。
至于后半句“刑不上大夫，刑人不在君侧”，这里的“刑”主要是指先秦时期的“五刑”，即“墨、劓、剕、宫、大辟”。所谓“墨”便是在罪犯的脸或身体部位刺刻符号或字迹，“劓”则指割去鼻子，“剕”则是砍掉脚，“宫”则是指“男子割势、妇人幽闭”，“大辟”便是死刑。可见，这里的“刑”主要指的是肉刑。
而按照周礼，诸侯是要定期朝见天子的，而士也是要经常朝见卿大夫的，如果卿大夫或者士受了肉刑再去朝见，那本身就是一种违背礼仪的做法，即受刑之人不能随侍国君身侧，而如果不去朝见，显然同样于礼不合。因此，便规定即使贵族犯罪，只是不得使用带有侮辱性质的“肉刑”，而并不是指不用受到刑罚。
考察古人说的话，要用历史发展的研究方法去考察，不能断章取义！要对照原文，上下联通，切不可“辱圣人之言”，罪过啊！
