佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

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【1】、来自网友【静心匠道】的最佳回答：

佛陀的拈花微笑，让迦叶刹那间明悟了老师的心意，因此不由自主地笑了！

迦叶尊者到底在笑什么？

拈花微笑是佛教中著名的典故之一，即便是一个不懂佛教典故的人，也肯定听说了这个典故，禅宗的起源正是因为拈花微笑。

根据经典记载，当年大梵天请佛陀在灵山开示，诸天、人、阿修罗与佛陀 500 弟子云集灵山，大梵天给佛陀奉上一株金婆罗花。

可是佛陀坐坛上许久既不开示也不说话，而是默默看了看到场的诸位，接着做出了一个令在场所有人大感意外的举动，佛陀竟然举起手轻轻的拈起了，面前的金婆罗花，并把金婆罗花拿到面前，饶有兴致嗅了嗅，还将花转了几圈。

这个举动让在场的大众们深感迷糊，各自涌起了不同的念头，有人看不懂，有人惊讶眼前的一幕，有人觉得这里头应该有玄机，但一时有猜不透这样做的用意，为何佛陀会突然拈花。种种的疑虑让众多弟子很困惑，但却没人敢发问，只能安静地等待。

但等了一会儿，佛陀依然没有开示，这让大梵天也有些“尴尬”了，众人更是惊讶，疑惑，震惊，不解各种情绪扰动，

可没想到，如此严肃紧张的氛围，迦叶恰恰相反却笑了，迦叶噗嗤一笑给打破了会场的宁静，典籍记载：“唯迦叶尊者破颜微笑“，也正是这一笑，让佛陀看了迦叶一眼，说出了一句话：

‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

众弟子和大梵天都沉默了，心中更是有疑虑，这到底有什么好笑的？为何迦叶尊者微笑，就得到了佛陀的心印真传？那么我笑一笑呢？也会得到真传吗？

千百年来，迦叶尊者到底笑什么？为何能一笑得真传？至今依然让许多初涉佛门学子非常不解，但即便不解，结果是佛陀将木棉袈裟和钵盂传给了迦叶，迦叶也由此成为了佛门最独特宗门，禅宗的开山鼻祖。

其后迦叶将袈裟和钵盂传给了弟子，一直传了 28 代到了达摩祖师时，达摩祖师从海路到达了中原，并且在广州的西来初地登岸。

从此将不立文字，教外别传的禅宗带到了中土，但由于当时达摩祖师提出的佛理，并不被梁武帝接受，达摩只好继续北行，在少室山面壁九年。

随后将衣钵传给了二祖后只履归西，禅宗传到了六祖时，六祖开悟后在山中隐遁 15 载，出山后将禅宗发扬光大。六祖以后衣钵不再传承，但此后禅宗人才辈出，终于一花开五叶，成为了汉传佛教最大的宗门。

迦叶尊者一笑，就接下了佛陀的正眼法藏，可见他这一笑与佛陀拈花的举动有很大关联，也正是迦叶尊者读懂了佛陀在灵山的举动，才获得了佛陀的教外别传。

我们能看到灵山会上—佛陀拈花—迦叶一笑–禅宗传承，顺着这个脉络上去究竟，就明白要理解佛陀传给了迦叶什么，迦叶笑什么，都可以在早期禅宗修持和义理中找到蛛丝马迹，再对应佛陀在灵山会上中说的几句佛偈，就大致了解个中的道理。

正法眼藏

其实按照经典中的描述，佛陀拈花微笑，到迦叶破颜微笑，佛陀传法这个过程，其所经历的时间并不很长，短则是刹那间，长的话顶多不过是十来分钟。

因此当时许多弟子都没反应过来，到底发生了什么事，内中的玄机是什么？世尊迟迟不开示，连大梵天都颇为尴尬和着急，可见当时的情形，对于这样独特的传法方式，弟子和大众是毫无准备的，也可以说世尊没有按常理出牌。

当世尊发现迦叶笑了以后，对众弟子说了一句话，这句话往往会被后人一瞥而过，经常会被后人忽视，其实这句话非常关键，他蕴含的就是禅宗最关键和核心的义理。

无论是灵山会上还是拈花微笑，都是为了这句话蕴含的义理做铺垫。佛陀刹那间告诉弟子，几个重要的信息，吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。

如果你对着几句佛偈反复的领悟，你会发现他并没有表面那么显浅，而是包含了几层的深刻的寓意。

第一句：吾有正法眼藏，这句话首先告诉了众人，佛陀一个宝藏名为正法眼藏，正法眼藏有两种解义，正法与眼藏，另外一种为，正，法眼，藏。至于正法，法眼，藏在禅宗到底是什么含义，或者你们比我懂得更多，这里也就是点到即止。佛陀这句话只是强调，传给迦叶尊者的法门绝对不俗。

涅槃妙心，实相无相

涅槃妙心与实相无相，完全符合了后世禅宗的义理，其实这里也是佛陀告诉了众位弟子，这个正法隐藏的精髓是什么，至于弟子们如何领悟，领悟了多少，还是用一句俗语，师傅领进门，修行看各人，各人的领悟力不同，对这句佛偈的领悟也不同，但完全领悟了佛陀拈花举动的迦叶，已经是不用说不可说的领悟了涅槃妙心与实相无相精髓，

可是佛陀也不会偏心，虽然迦叶明悟了，但是众位弟子、梵天诸佛还没有领悟，因此他还是将道理说了出来，但众人能够抓住多少，拿就要看每个人的领悟力和机缘了。

这类似在金刚经中，须菩提问世尊问题，世尊刚开始用沉默回复他一样，后来见须菩提不明白，才开口讲示空的道理，

佛陀明白，弟子们的根性不同，或者有人会迟些领悟，或者有人在机缘巧合下领悟，或者有人终其一生无法领悟，但这些对佛陀来说并不重要，他住世的目的就是将他对世界的感悟说出来，让更多的人能够脱离无边的苦海。

而后人要领悟这句话，或者从六祖坛经与金刚经中的核心，空中妙有中去探寻自己的涅槃妙心，在空中去领悟什么是实相无相。但这两句佛偈所演示的一个道理，正是我和空的对应关系。

微妙法门，不立文字

这段比较好理解，但却是最核心的地方，众所周知佛陀涅槃后，他住世时所说过的道理，被弟子们整理成为经典，也正是这些文字经典的流传，才有了我们现在规模宏大的大藏经诸部，

但和这些经典不同，他传给迦叶尊者的这个法门，不立文字，

不立文字是什么意思，就是他并不会在会上说很长很长的道理，例如楞严经一样地说几万言，

而是非常特别地说了几句话，用以心印心的方式传承，这个法门，因此这个法门却是是非常的微妙，因为他必须要迦叶尊者一样，要懂得了其拈花的意思，懂得了拈花文微笑的举动，在微妙的刹那间把握住。

这种领悟无法说出来，同时也无法详尽地说清楚，而领悟的人自然懂得，不领悟的人，即便是说再多的道理，依然无法领悟。

它不是数学公式可以一一列出来，而是一种人对空性的感悟，对实相无相的领悟。这种领悟与佛法知识累积无关，也因此到了后来，六祖慧能以一首菩提本无树，得到了禅宗的衣钵传承，若果按照排资论辈，或者是知识积累，

六祖获得传承完全是不可能的，但世尊以心印心的方式，将涅槃妙心传给了迦叶时，强调的就是空性与无相。这点一直被后世禅宗奉为典律，围绕着后世禅宗的大宗师们，创建了各种的方式，但无论任何的方法，其主旨不过是让弟子们领悟佛陀涅槃妙心。

而这种以心传心，不立文字的好处，就是它没有任何局限性和知识障，即便是穿越千年，依然有大宗师在刹那间领悟，并且明心见性，禅宗类似的典故很多。而他们领悟的，也正是迦叶的微笑原因。

教外别传，付嘱摩诃迦叶

这里强调的是教外别传，为何是教外别传，这也告诉了众多弟子，这个法门的修持特殊方法，它和许多经典法门不同，而是必须契机，由于其不立文字，也也没有固定的修持方法和递进的方式，因此没有任何约束，也符合了实相无相。

但也由于没有任何的方法，一些弟子要掌握就毫无头绪了，而其传承的方法，非常特殊需要是师傅和徒弟心心相应，也就是徒弟不用通过文字，或者任何言语，就能懂得师傅的用意，以此为契机的获得了传承，

这种方法太过微妙，其考验的是弟子的根性，心性，虔诚等等，也和弟子们对空的理解，人生观和世界观有关，而这肯定少不了沉淀和努力，

也因为空的领悟是无法说，说出来就会变了味，或者令人理解有误，因此佛陀才强调教外别传，也就是其传承方法，嘱咐给了迦叶一脉的禅宗。

后世禅宗的辉煌，也因为其传承方式上的毫无框架，即便是不识字依然可以得到传承，只要明白了道理和契机就能明悟的独特方法息息相关。

迦叶尊者到底在笑什么呢？

其实迦叶当时笑，是发自内心的自然微笑，也就是本真的存在，那一刻他看到的佛陀是真实有自然的，而同时他也懂的了到底什么是实相无相，什么是涅槃妙心，也正是他的一眼与佛陀心有灵犀，两人心中出现了一种无形的渠道，那一刻他懂得了佛陀，他也懂的了自己，懂得了什么是心无挂碍，这一刻他解脱了，因此接过了正眼法藏，于是就笑了。