关于问题林冲山神庙喝酒吃肉，枪在身边，庙外飞雪，为何感觉此时很惬意？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【永恒回望】的最佳回答：
题主之说，让人心生无数问号？！
虽置身漫天飞雪，何来惬意？他不是赋闲吟诗为乐的文人学士。他是曾经的八十万禁军教头林冲！
虽行走茫茫山岭间，谈何惬意？他不是心无旁骛，忘了昨日伤疤的麻木之人。他是至今大仇未报的大男人林冲哇！
飞雪漫天，山神庙前冤屈人，林冲此时喝酒吃肉，心中想寻求几分短暂自我麻木是可能的，但说他此时刻惬意万分，这真整整一个瞎扯！
说林冲这当口心有惬意感觉，势必是旁人强加给林冲的！
试想，一名身怀绝技，位居禁军教头的“林大官人”，现在被摘冠罢位丢饭碗不说，还被无端受陷落到如此窝囊地步，俗人尚不可忍，八十万禁军教头林冲会一直认怂？
再设想，堂堂一大男人，自己老婆竟然被上司的小崽儿欺淩，冤无处可伸，仇无处可报，这口恶气，就这样一直憋下去，这还是林冲吗？
著书者描绘：那一日，天空彤云密布，山麓北风呼啸，大雪纷飞相伴于身旁。林冲所住的草屋被大风吹得直摇晃……
这屋子怎么过冬呀？等雪停了找个泥瓦匠来修一修吧？寻思着，林冲挑了酒葫芦到附近的小酒店打了酒，正欲一番自我麻木……
一场突然从天而降茫茫飞雪，救了奇冤在身命不当绝的林冲。
林冲正喝着酒，忽听得门外劈劈啪啪乱响。他急忙起身，顺门缝往外一看，只见草料场起了大火。那火借着风势越来越大。林冲正要推门出去救火，就听外面有人说话……
陆虞侯，这等小人劈死十次，都不解林冲心中之恨！
杀了仇人，逃将出来的“林大官人”，在一个小草屋里抢庄客的酒喝，一个曾经的谦谦君子，完完全全一副蛮横无礼莾夫状……
那个忍辱为上谦让为先，诺诺弱弱性格的林冲，已然走远。
草料场之火，烧掉的不是军中的粮草，那是一把毁掉林冲最后的梦幻最后的希望的邪火。
一而再，再而三，苦苦相逼，没了选择的林冲，只能放弃曾经的一絲脆弱的幻想，开杀戒之时，就是与往事清零与昨天告别，走上梁山一条反叛的路！
缺月何时再团圆？问苍天，何日里重挥三尺剑？
风雪之间山神庙，沽酒寻醉的林冲，此时真没有什么惬意在脑海，只有一股挥刀向仇敌的英雄气，在胸襟间弥漫升腾。
来时来路。去时去路。赵家朝廷腐败如斯，又一名忠诚的仆人和维护者，被逼之下走向水泊梁山路途。曾经的世间公干之人，走向反叛道路。
【2】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答：
林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场是水浒传第九回，本回需将林冲与陆虞侯对看。要突破世俗情理之限才能见其真。
首先从火烧草料场说起。“草料场”，按世俗概念理解，都会理解为当时的地方政府为政府军马所需而筹建的。但作者并非这样的观念，而是利用了世俗观念插入了自己的观念。“草料”非“材料”，与有用之材（或才）相对，形容的是无用之料之场。烧这样无用的“草料场”不但无罪且有功，也就是烧草料场为的是有用的“材料”或“大用（一场）”有场。可知陆虞候烧草料场干的是大事，立的是大功。“陆虞”两个字，中间一个“击”字与“左耳”相连，右边是“虎口天”，既言虎口呑天吃人之意（因“天”中有人，或天与人密切相关。）“左耳”为偏听或无用之虚（耳为虚）。因此可知“陆虞”所击的是害人吃人的空虚无用文化，这样的作为岂不是大作为！这就是“陆虞”被称作“侯”的原因。
再说山神庙是与草料场有密切关系，即“离了这半里路上有个古庙可以安身”，可知山神庙里的“神”是支持“草料场”和“身”的。而老子道德经“贵大患若身”则是反对“身”反对情思维的。可知林教头则是维护“草料场”而尊崇山神的。“林”是众多之意，“林教头”则形容的众多的普遍的文化教育，“林教头风”则是形容普遍的儒学文化教育是空虚的唯心的文化教育，“风”就是虚。“雪”有掩盖的意思，那么，“林教头风雪山神庙”是说众多普遍的儒学虚文化教育掩盖了孔孟这座山神亲近“草料场”之“菜园子”的本质。或是作者故意“雪”而避过儒者攻击。这就是作者写鲁智深在大相国寺后面管理“菜园子”，倒拔垂杨柳而又厚交林教头的原因。
林冲的酒肉是由李小二或店小二所供。世俗读者是看不起这李小二和店小二的，都会将其理解为没出息没大作为的小人物，其实作者表达的正是老子道文化的精神，“小二”就是看不起“二”或小看“二”，“二”就是仁；老子文化看重的是“一”这个前所未有新的先进生产制造技术。人类前赴后继开创的无数生产制造技术就是供人们生活用度的“店”，相对于人类技术，人类的肉体人生只不过是个住店的匆匆过客。
“枪在身边”就是言“枪”在侧，就是言普遍的儒学文化教育并没有把“枪”把国防军事当事，而是把“身”把“情”作为正事或核心。林教头“枪挑葫芦”是指普遍的儒学文化教育泯灭抺杀了看重国防看重军事的传统文化（老军）理念（因葫芦是老军的）。老子看重民族或国家军事的道文化思想对儒学观念的人来说就是一个无法理解的闷葫芦。
再看“山神”。“殿上塑著一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆著一堆纸。”“殿上塑”并不是“殿内或殿里塑”，是言“山神”与“殿上”，也即与最高执政者有关。“著”写书之意，“殿上塑著一尊”，就是言执政者“塑著一尊”，“尊”并非量词，而是尊敬之意，那么“一尊”就是“尊一”，这样的塑著就是传承古道无为文化，这样的执政者就是“上”；而“金甲山神”则是形容执政者不“尊一”，而重外重皮，“甲”就是外，“金甲”就是粉饰外，仁义、礼义就是外，那么“金甲”的执政者就是“殿下”。
“两边一个判官，一个小鬼”意在定位“山神”是阎王性质；“侧边堆著一堆纸”，就是指的无用而不正（侧）而冗多的儒书。
