关于问题三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？
一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【夏雨风】的最佳回答：
科举制是隋文帝杨坚首倡，武则天创了武科举。而之前各个王朝也是有各自的选拔制度。汉代最低的有＂举孝廉＂制，县一级的，三国的曹操就是通过当地＂举孝廉＂而走上仕途的。从这个角度说张角是不第秀才，也没错。
张角不第不是科举制失利，而是诸如＂举孝廉＂等失利。唐代黄巢、明代李自成和清代洪秀全等，才是真正在科举制中不第秀才，名落孙山。
可见，除了奴隶出身的陈胜、吴广等，有不少农民民起义领袖，原先也是有寒窗苦读的经历，只是现实中不能晋身中榜，前途无望，才转而挺而走险。黄巢和洪秀全甚至接连几次赴考，都无一成功。他们还是具有一定能力的，才能够在起义浪潮中脱颖而出，指挥千军万马。
张角张宝张梁三兄弟，借＂四方郎中＂之名为天下穷苦人治病，乘机成立＂五斗米教＂，信徒遍地。在全国各地建立了 64 个支部（方），约定同时起义。
只因在汉都一方出了叛徒告密，被汉军镇压下去。各方因而仓促起事，但汉军已有所准备。三国演义中，曹操和刘关张等，就是在＂勤王令＂下，纷纷组建人马去勤王，开始了军旅生涯。
【2】、来自网友【豹眼看历史】的最佳回答：
《三国演义》开篇便提到：
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才。
三国时期没有科举，但豹眼认为罗先生称张角为不第秀才，没啥大毛病，算不得漏洞。
名落孙山称之为不第，但在选拔考核中没有被录用而落选，也可以称作是不第。在当时没有这个提法，用后世的语言说以前的事情也并不为过。
前段时间，豹眼回答过一个问题，说的是战国时期还没有纸张，赵国大将赵括怎么会纸上谈兵的事，就类似于这个问题。
今天离不开谈论历史的问题，我们不可能用当时的语言来描述当时的事，如果满口之乎者也，岂不怪哉？口语如此，文学作品的一些语言也是如此，不足为怪，也不能看作是漏洞。
《管子·小匡》提到：
“农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”
唐人尹知章做了注解说：
“农人之子，有秀异之材可为士者，即所谓生而知之，不习而成者也。”
这就是说农民的儿子不一定永远是农民，只要是优秀的人才，也可以出仕做官，这个人才就称作秀才。
这是秀才最初的定义，指的是优秀的人才。
到了汉代，秀才就与孝廉一样成为了举士名目。也就是地方官吏把人才分为孝廉和秀才，层层举荐给朝廷，得到认可以后，就出仕为官。东汉时期为避光武帝刘秀名讳改称茂才，茂才也就是秀才。
像曹操、荀彧等人都是举孝廉为官，像孙权就是被举为茂才。
建安元年（196 年），孙策收得丹阳、吴、会稽三郡后，十五岁的孙权被任命为阳羡县长。吴郡太守朱治察举他为孝廉，扬州刺史严象举荐其为茂才。
可见孝廉和茂才并不相互冲突，是可以同时被举荐的。
如果是史书，在东汉时期把茂才称作了秀才，应该是个瑕疵，但作为小说，称作秀才更容易被普通的读者接受，读起来更舒服一些。
唐朝初年，秀才与明经、进士并为举士科目，但不久就被废除。后来，唐宋时期凡是参加应举考试的都称作秀才，但秀才必须要通过童子试，被正式录取之后才能称作秀才，这是一种身份，也享受一些待遇，比如免除徭役、见了县太爷只作揖不下跪、子孙后代可以称父亲叫爹等等。如果谁家喊父亲叫爹，其祖上一定出过秀才。考上秀才恐怕跟考上 985 高校差不多，是很荣耀的事。一辈子考不上秀才，到老也是个童子，连做个私塾教师的资格也没有。
明清时期，则称入府州县学的生员为秀才，但入学也是有门槛的，通过考试合格才行，花钱进去的也算，不过是特殊情况。
具备秀才资格才可以参加科举考试，这时候的不第秀才，是指在科举考试中落榜的生员。考中者被称作举人、进士，不第是说没考中，但依然是个秀才。
东西汉时期的情况有所不同，还没有科举考试，实行的是察举制。被举荐为秀才或者茂才，就等于是通过了考试、考核，就相当于唐宋之后的进士及第，可以出仕为官啦。
《后汉书·左雄周举传》等传论记载：
“汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。”
由此可知，经过州郡察举为孝廉、秀才，就可以出仕为官。
晋朝葛洪《抱朴子·审举》记载：
“时人语曰:举秀才，不知书;察孝廉，父别居。”
以此来看，读书人才可以举荐为秀才，品行优良才可以举荐为孝廉。二者考核的内容是不同的，秀才更看重的是能力。
汉末时期以举孝廉为主，注重品行；曹操的唯才是举，注重的是能力。像孙权既被举荐为孝廉，又被举为茂才，用今天的话说，就是德才兼备。
抛开官场的猫腻不说，如果不能被举荐为孝廉或者秀才（茂才），就等于没有通过考核，也就类似于落榜、不第。
东汉时期的张角没有被举荐为茂才（也就是秀才），就是没有人举荐，或者被基层举荐而没有得到朝廷的认可。
张角自认为也读了一些书，具备治国平天下的本事，但得不到朝廷的认可。心中不满，就上山采药去了。
《三国演义》描写到：
那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。
有资料说张角得到了道士于吉等人传授的《太平清领书》（《太平经》），于是开始传教，发展组织。《搜神记》说孙策被道士于吉给折腾完了，是否为同一个人不得而知。
从张角能够组织起规模宏大的黄巾军起义来看，他还是具备很强号召力的。他是读书人具备被举荐资格，但没有得到最终考核，通过举荐秀才实现出仕做官的理想。
因此，罗贯中先生把他称作不第秀才，在豹眼看来也算是合情合理。如果对于小说之类的作品，过于吹毛求疵，那就毫无趣味啦。
