关于问题《红楼梦》中妙玉十分高洁，连刘姥姥她都嫌弃，那么被卖到风月场所后为什么不自杀呢？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【静心匠道】的最佳回答：
“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟“，《红楼梦》里冰清玉洁的妙玉沦落风尘，仍然顽强地活着，蕴含着三重隐喻。
一：独特的妙玉
妙玉是红楼梦中的人物，也是金陵十二钗中的一位，在十二钗正册里排名为老六，处于中间的位置。在《金陵十二钗图册判词》中对妙玉的判词为 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
虽然曹雪芹红楼梦原本后面 40 回散失，现在的通行本是高鹗续写的，但曹雪芹却在给金陵十二钗的判词，早已给 12 为佳人的结局埋下了伏笔，
大观园内的金陵十二钗中，妙玉是一个非常独特的存在，她和孤高的黛玉，懂人情世故的宝钗，美丽大方的袭人完全不同，甚至和 12 金钗的氛围格格不入。
红楼梦中妙玉并不为人所喜爱，原因就是她“过洁世同嫌”，甚至有点歇斯底里洁癖，心高气傲的妙玉，嫌弃刘姥姥不说，妙玉能看上眼的人也是极少的，
不过如此孤傲的妙玉，对于面对宝玉和贾母，又是另外一番的作为，对于贾宝玉，妙玉以槛外人自居，这让贾宝玉一时无法回答，也说明了妙玉云空未必空，对于贾宝玉她有别样的情愫，
一次贾宝玉到妙玉的房中，看她和惜春下棋，妙玉在闺房看到了宝玉，却有着别样的情愫，竟然面红耳赤起来。
还有妙玉庵门前，有红梅数枝，妙玉甚为珍视，大观园内的人，也因为妙玉孤僻性格，很少去庵前摘梅，但宴席宝玉因为诗写的烂，却被众人出了个难题，就是让宝玉去龙翠庵折红梅。
可没想到，别人眼中的难题，到了宝玉这里，完全不是事，妙玉听得贾宝玉要一枝红梅，直接就赠与他。
妙玉对贾宝玉和贾母别样对待，最突出的还是刘姥姥饮茶一事。
刘姥姥到贾府打秋风，贾母就陪着她到了栊翠庵，妙玉拿出上好的贾母老君眉和成窑五彩小盖钟，接待贾母众人，没想到贾母却让刘姥姥一同品尝好茶。
看着刘姥姥拿着宋代的成窑五彩小盖钟，妙玉心生厌弃。等贾母一众人等，离开了栊翠庵以后，妙玉就把刘姥姥用过的杯子给砸了，
但是，这天宝玉听说有梅花雪茶喝，竟然不请自来，妙玉竟然将平时喝茶用的绿玉斗，让贾宝玉使用。
要知道妙玉是有洁癖的人，按理说自己用的器具是，绝对不能给别人使用的，但妙玉不但给了宝玉使用，并且还是心甘情愿的那种，和刘姥姥比起来高下立判。
因此有人说妙玉这是假清高，也有人认为妙玉是真性情流露，作为 12 金钗唯一的带发居士，妙玉是大观园一个独特的存在，她如大观园一朵洁净的莲花，她清雅的外表，带着一种出尘的气质，才华出众，生活也非常的讲究，对于任何事物都追求完美到极致，甚至喝的茶，用的水，用的香料，都是经过不厌其烦的各种工序所获得，其生活用的器具，更是件件珍品
如此的妙玉，她的孤傲给人感觉高不可攀，但最终这朵出于污泥而不染的莲花，却最终坠入了污泥中，身世飘零，随波逐流。
为何妙玉有如此的结局，曹雪芹寓意又是什么呢？
二：妙玉沦落风尘的隐喻
妙玉最终如此结局，给人感觉出一个非常大的落差，一个如此清雅孤傲的女子，却最终沦为了烟花柳巷中的女子，从瞧谁都不是的清高美人，成了为生计与人陪笑的女子，在现代人看来，妙玉给人的遭遇非常可怜。
但曹雪芹如此写，肯定是有隐喻的，妙玉如此的遭遇，其实是曹雪芹用妙玉的可怜的遭遇和结局，将古代王宫贵胄另一面展现给了世人。
他以大观园的鼎盛到没落，以众人结局告诉人们道理，用现代的俗话说，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
俗话说伴君如伴虎，即便是盛如大观园这样的豪门，依然躲不过没落的命运，而妙玉的出身和结局，正是最好的隐喻，
作为柔弱的女子，妙玉 3 岁就无依无靠，但她却能在大观园，被奉为贵宾，可见其出身并非一般人，至今大部分的红楼梦研究者，都认为她是一位显贵的女儿，估计其父母的地位和荣国府不相上下，因此她在大观园人人都敬她三分。
她也成了大观园唯一的带发女居士，而她在庵中过的日子，即便是现在，有让人羡慕不已，红楼梦很少提及她的生活来源，但很大可能，应该是大观园提供，
优厚的物质条件让妙玉无生活之忧，也让造就了她孤高的气质和行为，但是随着大观园的人去楼空，妙玉失去了优厚的生活环境，不得不面对现实，
而她的遭遇，其实和古代许多富家小姐们是一样的，曹雪芹正是利用妙玉的遭遇，告诉了世人，那些在世人眼中高不可攀的富家小姐，当不幸遇上家族的没落或者皇帝责罚，
这些气质高雅，懂琴棋书画的千金，很大一部分会无奈沦落风尘，虽然她们不愿，但却无法改变命运，际遇好一点的，如秦淮八艳一样，能名动天下，嫁入豪门过少优异的生活。一些际遇不好的，就如杜十娘一样，因为遇人不淑，导致抱憾终身，这正是当时一种现实情况的反应，也是对封建糟粕的一种揭示。
正是 “可怜金玉质，终陷淖泥中。“
三：妙玉带发居士的隐喻
妙玉出身高贵，但却并没有如黛玉一样，成为了一个千金小姐，而是选择与青灯古佛为伴，选择了带发修行，当然这与妙玉本身的缘分有关，但红楼梦是一部隐喻小说，里面充满了各种的隐喻。
妙玉其实在红楼梦中，是佛与道的结合体，她一直一来是佛门女居士的装束，并且从小有佛缘，因此一直在庵中修行，其实这里是隐喻人都想找一个清净地，妙玉本是官宦家的千金，自小体弱多病，也是因为家道的原因，
她无奈才遁入了空门，但她“带发修行”，却隐喻了她并非六根清净，其带发修行其实就是想，终以期还俗之日。
她师父也懂这个道理，因临寂吩咐妙玉：“不宜回乡，在此静候，自有结果。”从这几句能看出，妙玉留在了大观园，其实并非是“六根清净”，而是期望能在大观园获得一个好结果。
从妙玉对宝玉的相知相慕中，也让人看到了妙玉并未达到万境皆空的境界。因此才会说其“云空未必空”。曹雪芹对妙玉如此描写，隐喻大部分的世外高人，其实都是都未必是六根清净，反而是心有所求，那么是看上去外表给人看上去，如一尘不染的高人，依然会红尘牵绊，
无论是道门还是佛门，这样的例子非常的多，例如唐朝高僧玄奘的高徒辩机和尚。辩机和尚作为一位学识渊博，而且佛法定力都很高深的高僧，
却因为一个枕头，牵扯出他与高阳公主，一段说不清理不断的红尘事，最终导致唐高宗大怒，下令重重惩戒了辩机和尚。
除了辩机和尚，还有著名的成语终南捷径，终南捷径成语的出处《大唐新语·隐逸》，据说唐朝的卢藏隐居在终南山，唐中宗听说了有这一位隐士，就不断许诺其高官厚禄。
后来司马承祯，被唐睿宗迎接到了长安，准备归去的时候，卢藏指着不远处的终南山说：“此中大有佳处，何必在远！”
司马承祯却毫不给面子，直接怼他：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”，卢藏听到这句话，不由得一阵脸红和不好意思。
而曹雪芹巧妙地利用妙玉女居士的身份，隐喻那些故作清高，故作姿态远离红尘，但心里却一直被红尘牵绊，更隐喻了一些世外高人，一些名人等 云空未必空的心态。
三：妙玉结局的隐喻
妙玉的结局，其实曹雪芹还有另外一番隐喻，这牵涉到了古代道佛儒的根源，红楼梦的开端，道长和僧人的一番对话，这也给红楼梦定下了基调，就是入红尘历练。
为何强调入红尘历练呢？
因为古代的释门和道门看来，人即便是在寺庙道观中成长，虽然念诵了不少的经典，吃了许多年的斋菜，点了不知多少根的香火和灯烛
但在一些见性或者已经有所领悟的人看来，做这些其实还不够究竟，人没有经历过红尘的历练，
等于是纸上谈兵，腹中理论知识都是一套一套的，说的人也无法反驳，
但一入红尘，遇上了各种令他心生喜悦的事，或者令他感觉若有所失的事，他就会堕入了贪嗔痴三道，人也开始失去了平常心，
开始逐渐迷失了，所有的理论知识，多年积累的定力，都被抛之脑后，最终忘记了为何要入红尘，也只有经历了红尘种种，那天豁然领悟了真正的放下，不再执着于红尘种种，才会体会到什么才是真正的清静，什么是空。不过这样的人历史上为数不多，更多的是陷入淖泥中，无法脱身，随波逐流。
曹雪芹正是借用妙玉的结局，来隐喻这个道理，这可是中华文化哲学智慧的结晶，也是非常重要的中华文化财富。希望有更多的人能读懂其中之妙！
【2】、来自网友【润杨阆苑】的最佳回答：
谢邀！
《红楼梦》里的妙玉素有洁癖，万人不入她的眼，就连林黛玉她的讥讽为大俗人，何况乡下妇人刘姥姥！
妙玉以为自己是高洁的，从未想过有一天她连刘姥姥都不如。
妙玉的结局是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”
“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”。
妙玉没有成佛，而是沦落风尘，终陷淖泥中。这肮脏风尘，这泥沼之中是否是风月场所不得而知。即便不是风月场所，即便是村妇，对于妙玉来说，其落差也是巨大的，她活成了自己最不想活的样子，最厌恶的样子。甚至妙玉的结局还不如刘姥姥干净。
妙玉的结局不得而知，她陷落于泥沼之中后，是否自杀？是否苟活？都不得而知。
妙玉是和贾宝玉一样正邪两赋之人，贾雨村给这样的人做了定义：
“置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下……纵然偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。如前代之……薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也。”
也许妙玉沦落风尘后，成了薛涛那样出类拔萃的才女乐姬。在乐坊里她不再约束自我，不再恪守清规戒律，她破罐子破摔，放飞自我。像尤三姐一样拿那些男人们取乐。
妙玉终于明了，不管高洁还是肮脏，到最后都不过是一堆枯骨而已。活着与死了不过是一口气而已。这肉身凡胎也没有什么放不下的，因此也不必拘泥于是肮脏还是高洁了。
