关于问题有哪些关于清朝的谣言？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【博物馆狐狸】的最佳回答：
中国人戴梓在清朝初年就发明了机关枪？这是个虚构的神话……戴梓没发明任何东西，只是仿制了欧洲的洛伦佐尼式燧发枪。
关于“戴梓发明机关枪”的谣言，在网上已经被夸张到不堪入目了。比如什么“八国联军在故宫发现了这种武器，竟然自愧不如”，“比马克沁还先进“，”“领先时代 200 年”，“康熙打断了中国火器的进步”等等。
其实戴梓发明的连珠枪，国内正规的历史书早有定论，该枪仿制的是康熙年间进贡的“昂里哑国枪”（即英国，制作者为伦敦枪匠约翰·史密斯）。故宫出版社的《清宫武备图典》专门花了两三页的篇幅，来解释这个问题。
据《阅微草堂笔记》卷十九记载，戴梓后人戴遂堂告诉作者纪晓岚：“少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，凡火药铅丸皆贮于铳脊，以机轮开闭，其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发矣。计二十八发，火药铅丸乃尽，始需重贮……”
从这段文字看，戴梓制作的这柄枪与故宫馆藏的“昂里哑国枪”基本一样，仅仅是弹仓贮弹量不同，戴梓枪储弹 28 发，而“昂里哑国枪”储弹 20 发。至于枪身结构，尤其是关键的火药铅丸储存和发射方式，完全是一样的。
事实上，“昂里哑国枪”是 1680 年左右诞生的一种带弹仓的燧发枪，在当时是相当创新的发明。发明人也不是英国人，而是意大利佛罗伦萨的枪械制造商米歇尔·洛伦佐尼。因此，这种弹仓燧发枪被称为洛伦佐尼式燧发枪，英国伦敦一位枪匠库克森在 1686 年仿制后，又被英美称为“库克森枪”。
我们可以从洛伦佐尼式燧发枪的结构和发射方式，找到戴梓连珠枪的真实面目，因为后者的记载仅限于《阅微草堂笔记》的短短一段文字。
洛伦佐尼式燧发枪采用了弹丸和火药分开的双弹仓系统，两套弹仓分别安置在枪托内，一上一下。两套弹仓的出口则安装有一个“可旋转的圆形机轮”，用于装填枪管。对比《阅微草堂笔记》，正是戴梓连珠枪的“机轮开闭，其机有二”。
洛伦佐尼式枪的射击操作大致如下：装填时首先将枪口朝上，将旋转机轮左侧的一个长操作杆拉到最大位置，使机轮中的两个空腔分别对准弹丸仓和火药仓。然后反转枪口朝下，让弹丸和火药分别落入两个空腔。随后，在枪口保持朝下的情况下，拉回操作杆，将弹丸和火药依次输送到枪膛，完成装填。随后就可扣动扳机，激发燧石开火。
由此可见，戴梓连珠枪的真实面目并不神秘，更谈不上什么“远远领先世界”，只不过是同时代欧洲先进燧发枪的仿制品。
但从另一个角度讲，戴梓确实是一名优秀的枪炮工匠，能够在很短的时间仿制成功欧洲最新式枪械，距离洛伦佐尼式枪的发明可能只有 10-20 年。这说明，当时科技传播的速度还是相当快的，甚至清朝都能迅速学习到。
尽管如此，戴梓连珠枪对清朝的作用，也没必要夸大。这种枪械制造工艺复杂，造价昂贵，在欧洲也是很小众的产品，大规模装备部队的还是普通燧发枪。即使清朝认可戴梓的连珠枪，最多也只能作为皇帝的玩物。
清朝在康熙时代就已经不缺燧发枪技术了，缺的是将燧发枪大批装备部队的决心（但是清朝嫌燧发枪成本太高，是火绳枪的三倍）。结果到了乾隆和道光年间，清军的主力武器仍是火绳枪，西方却已经从燧发枪进化到撞针枪了，这才是落后西方的关键差距。（陶慕剑）
【2】、来自网友【木山文】的最佳回答：
一，顺治出家
史载顺治十七年（1660 年）八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样乱加谥号，并晋封她为皇后呢？
有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。辟疆怕惹祸，只好托言她已死了。并举出当时大诗人吴梅村诗中所谓”墓门深更阻候门”为证。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝之位，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。
于是又举出吴梅村清凉山赞佛诗：”王母携双成，绿盖云中来”，”可怜千里草，萎落无颜色”，屡点董字，来证实其事。
也有人说圣祖玄烨四幸五台，前三次皆为省觐乃父而去的，而且每至，必屏侍从独造高峰叩谒
。圣祖最后一次去五台山，世祖已死。所以圣祖第四次幸清凉山的诗有云：”又到清凉境，巉岩卷复垂。劳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏雨随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”语极哀悼。上述就是顺治出家的由来和结局。历来故老相传如此，是否真有其事呢？
首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中聘木陈忞，王琳琇二禅师，尊礼备至。世祖钤章有”尘隐道人””懒翁”，”痴道人”等称号，又谕旨对木陈有”愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。
其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧。世祖哀痛过情，为世所叹异。.因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为”万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。
由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺.（今北京市广安门外法源寺）削发。他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明，世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙（王文靖集，自撰年谱）载：”奉诏入养心殿，谕：朕患痘势将不起。”张宸”青琱集”亦称：”传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入武台山祝发为僧的说法就并不可信了。
再说一句，皇贵妃董鄂氏，内大臣鄂硕女，是旗人之女。见于明文记载，与冒辟疆侍姬汉人之女董小宛，全不相干。殊不知董鄂一字，是地名，系满语的音译，为满洲八大姓氏之一，与姓董的汉人风马牛不相及。
二，狸猫换太子。
这本是元曲中的一个剧本名，说的是宋真宗的李宸妃生子，章献皇后以为己子，后继位为宋仁宗的故事。
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏換子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说，陈世倌，陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。康熙年间，胤禛时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年，月，日，时辰无一不同。胤禛听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。过后，世宗即位，大封陈氏数人，特擢陈世倌至显位。等到乾隆时，其优礼于陈氏者尤厚。高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后如果不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈世家中永远关闭其门，从未再开过一次。
也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。又有人说，高宗既自知非满人，所以在宫中经常穿汉装。有一次，高宗穿好汉人古装冕旒补褂之后，问亲近大臣，象不象汉人？一位老臣跪奏：皇上不象满人，实在太像汉人了。
上述之说，盛行于清朝末年。有必要为之剖辩。
海宁陈氏一家，如陈说，陈世馆，陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实。就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门，是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌，有以女换子之事了。
再说清高宗喜穿汉装也是事实。须知清朝一代，不但清高宗喜穿汉装，其他皇帝和后妃，喜欢穿汉装的亦复不少。迄今故宫博物院还保存着他（她）们穿过的汉人服装和他（她）们穿着汉装画的许多画像。这当然不能由此得出满人有汉人血统的结论来。
清代旗人生子，一定要报都统衙门，宗室生子，一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显然这是编造出来的。以往，先朝的末代皇帝也有类似的传说。如元末的元顺帝，说他是宋徽宗投胎的。又如明末的崇祯皇帝，也说他是元顺帝的再世。甚至还有说明成祖朱棣就是元顺帝的化身的。诸如此类，牵强附会，不一而足，都是不足为据的。
