关于问题万仙阵后，燃灯与昆仑十二仙最终归宿如何，谁的成就最高？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【烛影乱谈(提问者)】的最佳回答：
十二金仙分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。这十二个仙家是阐教教主元始天尊的十二个徒弟，十二个人在现实的宗教中其实并无太大的干系，只是在《封神演义》一书中，作者将他们十二个阐教徒弟捆绑成为一个组合。为什么偏偏是这十二个人呢？是因为他们身上存在着相同点，他们十二个人，似神而非神，早在书中燃灯道人带着十二金仙陷九曲黄河阵时就曾暗示他们的修为不够。茫然陷阵，必将惹得大祸。
果然，众仙家破九曲黄河阵时，十二金仙被三霄娘娘的混元金斗所擒拿，十二个人都被削去了顶上三花，闭了胸中的五气。可谓是修行全失，只留下了肉体凡胎。
其实《封神演义》一书明面上讲的是武王伐纣，人间朝代更替。其暗线是神仙斗法，阐教和截教两大教派相争。相争的缘由就是玉帝要扩充天上的朝廷，但是继续人手，众仙家都不愿意干这种苦差事，都喜欢逍遥快活。于是引出封神一事，打输的给玉帝干活，打赢的继续逍遥快活。另一方面是师兄弟不和睦，阐教首领元始天尊和截教首领通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，亲师兄弟在学艺的的时候就不是很和睦，于是道家的传承就分成了两个派系：阐教和截教。二人借封神榜这个机会必定一争高下。
地上商纣王的商朝渐渐支撑不住，最后纣王摘星楼自焚；天上，阐教和截教明争暗斗终于迎来了一书的高潮——破万仙阵。
万仙阵是两大教派孤注一掷的较量。截教人多势众，旁门左道不少，截教教主通天教主根据本教的优势，以自己为阵眼，启用截教剩下的教徒，组了一个阵中有阵的万仙阵等着阐教来化解。而阐教也是不甘示弱见招拆招。
最后的结果，鸿钧老祖亲自来调停，阻止了同室操戈的悲剧进一步扩大。他训斥了通天教主、太上老君和元始天尊，并且让他们师兄弟三人服下了“毒丹丸”，三人日后再手足相残，必将修为散尽，毒发身亡。鸿钧老祖带走了通天教主，让其去紫霄宫受罚，太上老君和元始天尊被禁止掺和人间的事务。
万仙阵后，看似截教失败，阐教取得完全的胜利。实则是道教自相残杀，西方佛教渔翁得利。封神之后，截教输的一败涂地，阐教也没有成为赢家，最大的利益获得者是西方佛教。
我们见微知著，通过万仙阵后十二金仙和燃灯道人的归宿就能推理出整个事件的真相。
十二金仙在万仙阵一战后的归宿各不相同，但是大抵可以分为两个阵营，一个是忠贞派，另一个则是“投降派”。
坚守道家阵地的忠贞派的结局都不是很好，其中：
广成子和赤精子谁是十二金仙的老大，留有争议。广成子为撞钟金仙理应排在第一位，但是原著中元始天尊也曾安排赤精子撞钟。但是现在人们一般默认广成子为十二金仙之首，是因为广成子的法宝番天印比赤精子的法宝阴阳镜要厉害一些，所以广成子凭借着法宝当上了十二金仙之首。二人的结局十分相似，万仙阵后，广成子和赤精子分别带着自己的法宝回到各自的道场修炼。在之前的九曲黄河阵中十二金仙均已被削去了修为，现在的两人只不过是拥有法宝的凡夫俗子，所以二人选择重新修炼。
玉鼎真人和太乙真人都没有自己的徒弟出名。玉鼎真人培养出“三只眼”杨戬，而太乙真人更是培养出哪吒这样一位好徒弟。两人在培养人才方面不分伯仲，但是在修为方面差得太多。玉鼎真人出现的次数不多，而太乙真人在《西游记》中又被称为太乙救苦天尊，他座下的九元灵圣孙悟空都无可奈何。一个坐骑尚且让斗战胜佛孙悟空百般苦恼，可见他本人的战斗力一定不会逊色。
清虚道德真君就要比上述的四位师兄弟要逊色一些，他有法宝混元幡，有坐骑玉麒麟，还有两个徒弟黄天化和杨任。清虚道德真君的存在感之所以这么低，是因为他的徒弟不如杨戬、哪吒出名，而且他的两个徒弟在原著中都战死沙场，上了封神榜。他的归宿也是回到自己的道场重新修炼。
道行天尊要比清虚道德真君更弱一点，他没有坐骑，只有法宝降魔杵，弟子也是名不见经传的小人物。
剩下的两位是黄龙真人和灵宝大法师，二人既没有徒弟，也没有厉害的法器和坐骑，属于“三无人员”，他们的结局也是回到道场修炼。
坚守道教的一派，他们的归宿都是回到道场重新修炼，再塑仙体。而“投降派”则是采用“速成法”重新获得修为：
文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人三人在西方佛准提菩萨的帮助下恢复了在九曲黄河阵中被削去的修为，并且在西方佛教的牵引下法力大增，进而成为了西方佛教的三大士：文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。元始天尊其实十分重视这三位弟子，元始天尊曾把自己的法宝借给了这三个徒弟，所以三人才能分别降伏虬首仙、灵牙仙和金光仙三仙，但是这三个徒弟最终还是选择了西方佛教。
同样投靠西方佛教的还有俱留孙，俱留孙战力中等，但是他的法宝却十分的使用，在西方接引道人救助他的时候，就已经为他投靠西方世界埋下了伏笔。俱留孙在接引道人的度化下修炼佛法，其修为远远早早投奔西方的三位师兄弟，成为了西方世界的俱留孙佛祖。
燃灯道人是元始天尊的大弟子，在整个阐教是二把手的存在。在九曲黄河阵中他安全出阵，并没有像十二金仙那样修为全失。但是他在万仙阵后也投奔了西方世界，成为了西方的大佛祖燃灯古佛，高于释迦摩尼的存在。
燃灯古佛投奔西方世界的理由未知，也许是看不惯道教内部的自相残杀而改换门庭。就最终结果来看燃灯道人的成就要远远高于十二金仙。
【2】、来自网友【温读】的最佳回答：
首先说结论：从《封神演义》中透露的信息来看的话，燃灯最后成为佛教的燃灯古佛，号称“仙人班首，佛祖源流”，能够成为“祖”级的存在，自然是成就不小，而十二仙中每个人的成就各不相同，三大士自然是皈依佛教了，而惧留孙也成为了惧留孙佛，是过去七佛之一，成就也不低的，所以要说这些人中成就最高的自然就是燃灯道人。
其实在《封神演义》中对于十二仙中的一部分重点人物是有透露他们的最终归宿的，咱们一个个来看，首先就是燃灯道人，燃灯道人其实在十绝阵出场的时候有透露他的地位
怎见得他相貌稀奇，形容古怪。真是仙人班首，佛祖源流。
有这一处描写其实大致就可以推断燃灯道人最后成就为燃灯古佛，事实上成为佛教创始人一般的存在，从这个角度来说，称“祖”实际上是修为层面的最高成就了。
十二仙咱们看过《封神演义》就知道，这十二个元始天尊的爱徒在九曲黄河阵遭了劫难，一身一千五百年的修为尽失，在封神大战期间基本都是靠法宝和纵地金光法强撑了，
元始天尊曰：“今日诸弟子削了顶上三花，消了胸中五气，遭逢劫数，自是难逃。况今姜尚有四九之惊，尔等要往来相佐。再赐尔等纵地金光法，可日行数千里。”又问：“尔等镇洞之宝，俱装在混元金斗内。命取来还你等。
但是这里面有三个比较幸运的，在万仙阵前因缘之下恢复了修为，成为了封神结束后十二仙中修为最高的存在，他们三个就是文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人了
首先是文殊广法天尊在准提道人的帮助下直接泥丸复开，当然这也是准提道人还人情，毕竟在渡化马元的时候，文殊广法天尊放弃了到手的功劳，卖了准提天大的面子，所以这时候准提道人投桃报李，帮文殊广法天尊恢复了法力
准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，元始天尊递一旛与文殊，名曰盘古旛：“可破此太极阵。”
稍后，普贤真人也在两仪阵内泥丸宫复开，恢复了修为，泥丸宫中显出了法身
普贤真人赶入阵内。灵牙仙祭动两仪妙用，逞截教玄功，发动雷声，来困普贤真人。只见普贤真人泥丸宫现出化身，甚是凶恶。
最后，在元始天尊的暗示下，慈航道人也在四象阵内重开泥丸宫，成功的恢复了实力
话说慈航道人见四象阵中变化无穷，忙将头上一拍，有一朵庆云笼罩，盖住顶上，听得一声雷响，现出一位化身，
除了这三人外，其他的几位都只能苦哈哈的回山再修了。当然也正是这一段因缘，他们三人久后归了佛教，这三位菩萨其实成就非常高，不管是知名度还是神通法术已经不亚于佛位了。
此乃是三大师收伏狮、象、犼；后兴释门，成于佛教，为文殊、普贤、观音，是三位大士；
而剩下的九人中，文中有明确记载去处的还有惧留孙，看看，也是成佛了，过去七佛之一，成了释迦牟尼的前辈
惧留孙乃是西方有缘之客，久后入于释教，大阐佛法，兴于西汉。
还有一个太乙真人也是含糊的提了一句，清微教主太乙真人，在《封神演义》中能被称为教主的基本上都是圣境的修为了，如通天教主、西方教教主、阐教大教主、阐教教主就这几个，所以清微教主显然不是简单的身份，咱们查了一下，发现道教中的清微教主是元始天尊！这就郁闷了，那太乙真人显然不会是元始天尊的，根据太乙真人的洞府乾元山金光洞倒是可以推论出太乙真人和太乙救苦天尊的相关性，而且貌似太乙救苦天尊也是清微派的，但是除此之外没有更多的证据支持了
拿清微教主太乙真人
至于其他的七人，估计都是听师傅的话回山修炼去了，毕竟这几位的尊号在后来再没有出现了，而且这十二仙应该也是作者拼凑出来的天团，这里面有佛教的四位，剩下的八位中，有号称老子化身的广成子、赤精子，有传说中的四川绵阳安县城北金霞洞的玉鼎真人，四川黄龙寺的黄龙真人，甘肃崆峒山元阳洞的灵宝大法师，还有湖北钟祥境内的青峰山紫阳洞的清虚道德真君，浙江金庭山的道行天尊，以及莫衷一是的四川江油的太乙真人了，从这些人的相关性来说其实共同点不多，毕竟是佛道共论的，地域范围也比较广，当然也许是小编学识所限看不出来太大的关联性，说这个主要是想说这些人物很可能都是小说作者的创作，很难说明他们的归宿与成就了。
综上所述，燃灯与阐教十二仙十三个小说角色中，按照小说中的透露来看的话，成就最高的应该是燃灯道人，最终成佛做祖，开创一教了。
