关于问题都说八股文是糟粕，但八股文也延绵了几百年，就没有传世之作吗？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【行者】的最佳回答：
2014 年，一篇名为《民既富于下，君自富于上》的八股文被杭州市纳入了高中语文教材。这篇八股文是明朝名臣王鏊当初参加会试所作，历来被誉为科举名篇。
（王鏊）
关于八股文的难点等知识，已在我的动态里介绍过。今天我就本篇八股文作为范例加以详细讲解，个人之见，若有不足，请斧正。
王鏊参加会试时，考卷给出的题目是“百姓足，君孰与不足”。
因此考生首先要做的事，就是回忆这句话出自何处，有何典故，这样才能准确把握出题者的意图。
这句话出自四书五经中《论语》的《颜渊》篇，原文如下：
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
简单阐述下意思：鲁哀公问有若，遇到饥荒，国家用度不够，怎么办？有若说，何不用“彻”法？（彻法是周代的一种赋税制度，简单说来就是农民耕作九份私田算自己的，另耕作一份公田的产出交给国家。）
这时候鲁哀公就纳闷了，我十中取二，都嫌不够用，你还想搞十中取一？你小子莫不是有病？有若说，百姓足够了，国君怎么会不够？百姓都不够，国君哪里有？
因此，我们可以判断出，当届考官出题的目的，是想让考生论述民富与君富（国富）的关系。当然，如果考生连四书五经都不够熟悉，完全不知道出处，肯定会乱写一通。
进一步考证当时的时代背景，王鏊参加会试是 1475 年，时值土木堡之变后第 26 年，大明国力受损，伤亡军人的抚恤等开支造成国库进一步空虚。因此，执政者也在头痛钱粮应该从何而来，故有此出题。
王鏊的父亲做过知县，从小亲自教导。因此王鏊不仅熟读经书，格局也比普通考生要高。因此，他给此题定下的破题为“民既富于下，君自富于上”。
以下开始精读，原文用红色字体标识：
民既富于下，君自富于上。（破题）
王鏊破题，并未选择要谁富裕，而是认为要共同富裕，不过富裕应该自下而上。老百姓在下，只要他们富裕了，君主就自然会富裕。
盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。（承题）
君主的富裕，是藏在民间，老百姓都富裕了，就不存在君主一个人穷的道理。有若就是这样将君民一体的思想告诉鲁哀公的。承题这一段儿是表明，我王鏊是熟读经书，知晓出处的。嗯，略略提示一下考官。
盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）
国君要增加赋税，目的是补充用度的不足。君主想用度充足，为何不先让老百姓充足？如果能实行周代的彻法，一直有爱护百姓的心思，用取十抽一的征税办法，不为了自己而加重百姓负担，那么百姓的产出就多了，也就不再困顿于国家用度不足的难题。老百姓持有的产出，就不会被赋税吞噬。
起讲完毕，接下来，就是标准的八股模板：
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。（第一股）
里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。（第二股）
这起始二股，是讲百姓的粮食足够了，堆满屋子、堆满仓库，上养父母、下养儿孙，就无忧无憾了。
闾阎[lǘ yán]原指里巷内外的门，后泛指百姓居住的片区，可以理解为民间。于谦有诗云：清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
里野，就是指里巷（居住区）和田野，结合下文，就是到处都满仓。
茨，就是茅草屋。如茨如梁，就是堆满屋子，堆到房梁那么高。
仰事俯有，与下文的养生送死，意思相近，就是父母儿孙上下都兼顾了。
百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）
这是承上启下的一句过渡。
吾知——
藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股）
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股）
因此我知道，百姓的所产，不管是在家里还是在田里，君主能轻而易举的拥有，不必非要全部收归国库，统统变成自己的。嗯，这是侧面提醒君主，吃相不要太难看了，哈哈哈。
取之无限，何忧乎有求而不得？（第五股）
用之不竭，何患乎有事而无备？（第六股）
简单说来，这是告诉君主，等你有需求的时候，这不都是你的备用提款机？
就义粢盛，足认为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？（第七股）
饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（第八股）
这八股部分的最后一段，就是给君主描绘美好的愿景未来，俗称画大饼。不管你想搞啥事儿，吃穿用度、打仗征伐，钱粮不足的时候找个由头就向百姓征收嘛。
我呸，你这无耻的地主文人，话说得这么露骨。
就义粢盛，就义、粢盛是一个意思。先说粢盛，粢指谷物，粢盛就是放在祭器里的谷物。而这里的就义，不是英勇就义的意思，类似于牺牲。牺牲玉帛，牺牲最初就是指祭祀用的牛羊等牲口。因此这四个字都是表达祭祀物品的意思。
筐篚，注意看，是不同的两个字，筐和篚（fěi）都是指竹篮子。
饔飧（yōng sūn），这万恶的生僻字，就是指早餐和晚餐，统指熟食。
牢醴，祭祀的牲口和美酒。牢，不是现代指的监狱，还是指的祭祀用的牲口，譬如太牢指猪牛羊三牲全备，少牢只有猪和羊。
吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结）
打句号挽圈圈，最后该打总结了。
古代文人都喜欢作秀，这吁啊吁的，极具画面感。
双手负后，45 度仰面朝天“吁~~~”一声长叹，彻法的推行是为了给百姓减赋增富，而国家的富足，也来自于此，为什么非要鼓捣增加赋税呢？
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讲解完毕，厚着脸皮小小点评一下。这篇文章之所谓被认为八股精品之一，在于时间有限、篇幅有限，还得在八股的束缚之下绑着腿跳舞，居然还跳得这么优秀。
逻辑畅通、娓娓道来，极具说服力。
大家可以再认真读一读八股部分，两两对仗不说，还抑扬顿挫，朗朗上口。这明显是兼顾了平仄，属于高端文人的基本功。
吁~~~宛若美人着轻纱，玲珑有致，通透畅快，美矣。
【2】、来自网友【张先生有话好说】的最佳回答：
自隋唐以来，科举考试一直成为“选拔”人才的最重要的方式，虽然科举考试用的方法是“八股文取士”。但“八股文”只是考卷，规定得非常严格且死板，实用性不大。它就像今天的高考试卷，过后就过去了，哪里有多少传世之作呢？只能是“应试之作”，“应时之作”“应景考卷”而已！
“八股文”要求对偶句。但用对偶句写成的诗文不能称作“八股文”。司马相如善写“汉赋”。“赋”是一种特殊的问题，善于铺排描写，追求华丽辞藻……
初唐四杰王勃的《滕王阁诗并序》，文章是以骈体文为主，两句一组，形成对偶。唐诗中律诗的对偶称作“对仗”。全用对仗的诗歌称作“排律”。
总之，司马相如的“汉赋”，王勃的骈体文，唐诗中的“排律”，都是属于作家的文学创作中的优秀作品。科举考试中的“八股文”根本无法与他们相提并论。当然“八股文”考卷中相比之下，也有好一点的文章，就像今天的“优秀作文选”一样，是为考生提供参考资料的！
