关于问题消失的“明太宗”：谁动了朱棣的庙号？为何要改“成祖”呢？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【纪元的尾声】的最佳回答：
因为只有这样做，朱棣才不会被“赶出”太庙。
关于明朝太宗皇帝朱棣的庙号被改，以及明仁宗被移出太庙之事，这一直被后世人视为嘉靖帝的“大不孝”之举，可事实上，定期把祖宗从太庙中搬出去，这一直是明朝皇帝们都在做的事情，不仅仅是嘉靖。
嘉靖十七年，和文官们争执多年的嘉靖帝占据了绝对的上风，他不仅成功地追封了自己的生父朱祐杬为皇帝，这一年他还有一个更大的计划，那就是把自己的父亲放入太庙，而这件事情，也引起了朝廷礼官、言官们的剧烈反对。
因为朱祐杬根本就不是皇帝，而且嘉靖帝乃是明武宗因为没有子嗣无奈选择的继承人，也就是因为《皇明祖训》中有兄终弟及的规则，不然的话嘉靖帝是一定要以明孝宗为父亲的。
可嘉靖根本没有以明孝宗为皇考
（皇帝称呼逝去的父亲）
就算了，他现在还要让他那个一辈子只做到王爷的父亲朱祐杬进太庙，如果嘉靖开了这个先例，那么根据“兄终弟及”原则，未来有类似情况的皇帝都把自己没当过皇帝的父亲追封为皇帝，而且还放进太庙，如此的话，大明的太庙就会崩溃。
规矩不仅乱了，太庙还满了，这根本就是瞎来，所以文官们对嘉靖帝这个决定有很大意见，也并非是单纯为了和嘉靖争权，确实有那么几分道理在里面。
而嘉靖自己也明白这个道理，因为“太庙”其实已经到了一个“满”的状态了，他非要把他父亲朱祐杬放进去，这根本不合适。
就因为这个原因，嘉靖帝要开始把其中的一个皇帝“请”出去，于是才有了改朱棣庙号的铺垫。
太庙会满人，需要代代更换。
太庙这种存在，对于国人而言是不陌生的，这是中华古代文化很重要的一环，每一个朝代太庙中的“主位”，供奉的都是那个朝代历代的皇帝，相应的，这些皇帝们也有“庙”号，比如历朝历代的“太祖”、“太宗”皇帝，便是庙号。
但知道太庙是一回事，了解太庙的“机制”又是另一回事，比如太庙中的“牌位”是有固定数目的，假如一个王朝已经经历了十几位皇帝，那么其中有几位皇帝是要从太庙中被“请”出来的，这便是太庙的一个大原则。
不管后世王朝怎么改变，在太庙这件事情上，遵守的规则基本都是按照“周礼”来的，比如周礼规定的“天子七庙”，就奠定了太庙里面最多有七位皇帝牌位的基础，后世人不管是谁都不能随便乱改。
那么问题就来了，假如有一个王朝经历了九代皇帝，第九代皇帝一登基要对刚驾崩的第八代皇帝“追封”庙号，可是太庙里面早已经有七位皇帝了，这位处境很尴尬的第八代皇帝，还能进去吗？
答案是：可以的，不过太庙里面有人需要“牺牲”一下。
天子七庙会有变化，但变化一定要遵守这么一个原则：
“王立七庙者，亲四、始祖一，文武不迁，合为七庙也。”
这个原则其实是周天子立太庙的“化用”，当年周武王去世之后，周公旦就对父亲周文王、兄长周武王进行了“入庙”的安排，而且还顺势对太庙制定了一个原则。
这个原则就是，在太庙之中，最多只能拥有七个牌位，而这七个牌位，有“两个”是固定不能变的，有“四个”是可以改变的，还有一个虽然也可以变，但这一个比较特殊，因为他需要周天子追封一个“始祖”，这个始祖甚至是周文王五代以上的始祖，所以肯定是没有当过周天子，地位就是这样才特殊。
也就等于是说，后世的周天子在即位之后，首先得立即安排上一代周天子进入太庙，如果太庙超过了七个人，那么他得先把自己的“四亲”以外牌位给移除出去。
什么是“四亲”？
通俗来说，就是
“父亲”、“祖父”、“曾祖父”、“高祖父”
，这便是指四亲，而高祖父的父亲，就不属于是“四亲”的范围里面了，那么这样一来，高祖父的父亲，就要被请出太庙。
正是因为这一个规则，太庙每朝每代都是在变动的。
而“文武不迁”，也规定了周文王、周武王的牌位永生永世不能动，不管后世怎么变，都得放在太庙里面，至于始祖，这个是可以改变的，但不管怎么变，怎么选，底线是一定要有。
有了周代太庙礼法作为标准，后世中原王朝统一都是根据周礼的太庙法则来安排太庙中的牌位。
比如周代的“文武不迁”，在历朝历代中就成为了
“太祖太宗不迁”
，又或者是
“太祖高祖不迁”
，四亲、一始祖原则保持不变，就这样构成了后世的太庙传统。
就算是明朝，也一样要使用这个原则。
嘉靖帝时期的太庙变动。
正德十六年，朱厚熜接过堂兄明武宗的位置，当上新的大明皇帝，而他登基的一件事情，就是得给堂兄定下“谥号”，并且安排堂兄入太庙，而当时的太庙，就已经有九个牌位了。
之所以嘉靖登基的时候太庙就有九个牌位了，这跟朱元璋当年为了多加两个牌位追封自己的先祖有关，所以朱元璋算是自己“修改”过太庙法，至于合不合理，这个问题其实没有答案。
但朱元璋也有底线，知道增加到“九庙”就行了，不可能把太庙的牌位弄得代代皇帝都能进来，所以到了嘉靖的时候，太庙就已经有九个牌位了：
这九个牌位分别是：
明仁祖、明德祖、明太祖、明太宗、明仁宗、明宣宗、明英宗、明宪宗、明孝宗。
这其中的“明仁祖”和“明德祖”都是始祖，占据了两位，历代是鲜有的。
而嘉靖帝登基后就和礼官们进行讨论，于是决定把明仁祖“祧”出太庙（祧可以理解为搬迁），然后再将明武宗放入其中。
就因为始祖的位置还可以动，所以嘉靖帝就没有动摇“四亲”以外的祖宗地位。
假如嘉靖帝原因就这么消停了，那么太庙在他驾崩之前，都是保持不变的，但问题是，嘉靖帝不是一个愿意消停的人，所以他在嘉靖十年的时候，就提前做好了铺垫，他给太庙进行“减员”，那就是把“明德祖”祧出太庙。
明德祖是当时太庙中仅剩的唯一一个“始祖”，可事实上，在嘉靖的辈分上来说，明太祖朱元璋也可以作为他的始祖，因为他们相隔了很多代，这种事情完全就是一个说法，标准的弹性太大了，因此嘉靖十年，明朝太庙的牌位只剩下“八个”。
嘉靖帝之所以这样做理由也很简单，就是为了把自己的父亲放进去。
嘉靖是很聪明的，所以才有了嘉靖给他父亲追封庙号的事情，嘉靖十七年的时候，嘉靖给父亲安上“明睿宗”的庙号之前，他先是给自己的祖宗朱棣改了一下“庙号”，从太宗皇帝改为了成祖皇帝。
他之所以要这样做，就是为了保证朱棣未来不会被人“祧”出太庙，他也怕后世有人像他一样为了把自己根本没有当过皇帝的父亲“塞进”太庙，毕竟朱棣的皇位是抢来的，假如以后皇位落入其他支脉的手上，最起码不敢把朱棣给摘出去，而“太宗”还是不够保险，所以干脆给朱棣加为“成祖”，成为
“不迁之祖”
。
而这一年，嘉靖排除万难追封了父亲为睿宗，但也没有很心急就让父亲进入太庙主位，他首先是弄了个“世庙”，就立在了太庙的左边，所以在严格意义上来讲，太庙依然是八个人。
到了嘉靖二十四年，嘉靖帝才开始动手，把自己的父亲明睿宗放入了太庙的主牌位，又因为太庙之中其实并不严格按照辈分来排序的，所以明睿宗待在了最后一位。
就这样，嘉靖帝自己不仅赢得了“父亲保卫战”
（当年他登基的时候，朝廷大臣逼着他改口喊自己的亲生父亲为叔叔，而他的父亲变成了明孝宗，嘉靖帝就是因为这个原因而不满，从而开启了大礼议）
，甚至还给父亲争取进了太庙，假如朱祐杬泉下有知，也不知道该欣慰还是无奈。
无奈是因为，嘉靖帝这样做不是没有代价的，他把自己没有当过皇帝的父亲非要“安插”进太庙之中，就肯定要挤出多一个位置，那么这种行为就是在给后世人增加压力，也意味着他的祖宗们有一个肯定要遭殃，所以整体来说，这件事情并不能说明嘉靖帝多么有孝心。
至于明太宗变成明成祖，这反映了嘉靖帝自己都怕了，他怕玩得太过火了，后世有人模仿他把“德祖”、“仁祖”给搬走这一招，把他们这一脉的祖宗朱棣搬走，如果真的把朱棣搬走了，那么他的子孙那就尴尬了，所以他必须要保住朱棣的地位，所以严格来讲，朱棣这属于是被利用了，跟嘉靖帝的孝心，也没有丝毫的关系。
倒霉的明仁宗：最终还是没有逃过一劫。
按理来说，嘉靖二十四年这一次调整太庙，就应该是嘉靖最后一次对太庙指手画脚了，其实嘉靖这样做事，早已经犯了大忌了，为了自己的意志，随意去改变祖宗们的位置、称号，可问题是，嘉靖帝好像上瘾了，他在嘉靖二十九年，他又动了一次太庙。
这一次，他玩得更大，因为他把明仁宗给“祧”出去了。
嘉靖二十九年，修仙修得好好的嘉靖帝忽然心血来潮，或许是修仙修到他想得太多了，他霎时间意识到一个问题：
“后人会不会为了把我放进太庙，把我爹给祧出去”？
他这样想并不是没有道理的，因为明睿宗的存在真的太尴尬了，他一不是皇帝，二是不是始祖，却排在了一众皇帝的行列，后世人要重新给太庙腾位置，那肯定就得先动明睿宗，而嘉靖帝肯定不想自己的努力功亏一篑。
于是他就合计了一番，先提前“顶位”。
既然都“大逆不道”了，那就大逆不道到底。
要想明睿宗不被祧出太庙，那么最好的办法就是将明睿宗提前到“四亲”之前的位置，如此一来，后世子孙，只会更改“四亲”，不会去动摇睿宗的位置，根据这个原理，太庙里面最适合被祧走的，就是明仁宗了。
明仁宗在位时间不长，这一个致命缺点导致了他的“不肖子孙”嘉靖帝盯上了他，在嘉靖二十九年，嘉靖把明仁宗祧出太庙，关于祧出来的理由，嘉靖帝没有公开，甚至连这件事，都是很隐秘的，毕竟讲什么理由都是苍白无力的，从某个角度来说，这也是他们朱家内部的事情，不公开也没关系。
既然把明仁宗给祧出来了，那么嘉靖帝就把父亲给放到明仁宗的位置上，所以嘉靖二十九年，大明太庙的牌位是这样的：
明太祖、明成祖、明睿宗、明宣宗、明英宗、明宪宗、明孝宗、明武宗。
太庙又变成了八位，而嘉靖帝没有给太庙排满，规划也是想给自己留点余地，因为如此一来，他的后世子孙就能在“四亲”的原则规定上，多一个空位，那么就等于是变成了“五亲”，也就是说他嘉靖帝未来被“祧”出太庙的时间还能延长一点。
整个嘉靖朝的太庙变迁综合来看，最倒霉的就是明仁宗了，虽然说他在位时间不长，可永乐年间他监国多年，这个过程中所付出的心血不是骗人的，他之所以在位时间那么短，就跟他监国多年透支了生命有关。
所以明仁宗根本不是看起来的那么无用，相反明仁宗的存在是很重要的，可问题是让嘉靖来选择，他也只敢对这个“仁”的祖宗下手了，毕竟仁宗皇帝嘛，既然都可以原谅那么靖难之役中的罪臣，那么原谅一下自己的子孙也大概是可以的吧。
这大概就是，好说话的人就容易被欺负的道理吧。
结语：
虽然嘉靖帝“强势将自己父亲睿宗放入太庙”和“祧仁宗皇帝出太庙”这两件事做得确实有些不合适了，但是关于仁宗被祧出太庙这个结局，并不是嘉靖不做就不会发生，根据太庙的原则，仁宗其实未来一定会被祧出太庙，给后世子孙让位，只是嘉靖提前了这个结局罢了。
所以太庙，根本就不是一成不变的，只有两个有大功绩的皇帝能够不变以外，其他的大致都是可以被改变的，本来始祖都是不能改变的，但到了明朝，太庙的牌位都被增加到了九个了，嘉靖还把明仁祖、明德祖都给祧出来了，就也没有太多的原则可言了。
这也反映了在周礼的传承下，后世总有人会对其进行“修改”，一切的礼法都不是死板的，毕竟礼法，也是为人服务的，若是人被礼法所禁锢了，那才是太过无趣了。
本文原创自“纪元的尾声”
【2】、来自网友【棍哥观史】的最佳回答：
古玩界曾经就闹出过一个笑话，说是贩卖文物的一个团伙拿着“大明洪熙元年成祖遗制”的瓷器招摇撞骗，界内回应道，如果这个都能骗到钱，那么玩友的下限也太低了。什么意思呢？也就是说“洪熙”是朱高炽的年号，在朱高炽的时期，朱棣的庙号乃是“太宗”，直到嘉靖时期，朱棣庙号才更为“成祖”，所以嘉靖以前带有“成祖”的款都是侮辱玩友智商的。那么嘉靖帝为何要给朱棣更改年号呢？
我们知道朱棣是通过靖难之役上位的，在位二十二年，死后上庙号为“太宗”，大明的皇位也是从朱棣开始小宗夺嫡一脉传承。到了嘉靖帝朱厚熜时，又是一次小宗夺嫡。明武宗朱厚照暴毙后，无嗣继位，朱厚照的老爹朱佑樘（明孝宗）也没给他留下个亲兄弟，所以按照《明皇祖训》中“兄终弟及”的继承法则，朱厚熜这个血缘最近，年纪最长的堂弟，就成为大明皇位的第一继承人。
小宗夺嫡自古就是一个敏感话题，朱棣曾拼命地寻找建文下落，宋太宗也曾在立储的时候与大臣、宗室拼命斗法，说到底就是因为小宗夺嫡有些“得位不正”（但不违背宗法）。虽然朱厚熜被选立皇嗣时年仅十四，但他确实算的上明朝最善权谋的皇帝之一，在还未正式继位前，他就着眼解决小宗夺嫡这个敏感的事情，由此也引发了著名的“大礼仪之争”。
“大礼仪之争”大体意思就是朱厚熜得认哪个爹为亲爹。以内阁首辅杨廷和为首的大臣们要求朱厚熜先认朱佑樘为亲爹，这样他才能算是皇嗣继位。而朱厚熜真正的亲爹是兴献王朱祐杬，这个朱祐杬也就朱厚熜这一个儿子，总不能让兴献王“绝后”吧，大臣们于是又想了个办法，再让益王次子朱厚炫过继给兴献王为嗣。
杨廷和剧照
朱厚熜这时候肯定不乐意了，是你们让我当皇帝的，又不是我自己个想来抢皇位的（据说杨廷和为保首辅之位，才拥立朱厚熜这个年轻的皇帝）。这个时候不谈条件，以后恐怕就再难认自己的亲爹了。往深了说，这些大臣明摆着针对“小宗入继大宗”的问题，这时候后认了小宗的卑微，以后朝堂上可不就全看大臣脸色了？
所以朱厚熜在入京前就开始“拨乱反正”了，也就是这个“大礼仪之争”。朱厚熜的原则就是亲爹只有兴献王一个，皇位传承乃是“继统不继嗣”，按照宗法他就是大统继承人，没必要再认个爹。当时也有大臣迎合新帝的，如吏部员外郎方献夫顺势提出“继统不继嗣”。另一个原则就是奉迎生母蒋妃入京时必须按照皇太后的礼仪。
这个大礼仪之争的过程不再赘述，最终结果就是嘉靖帝和大臣们各让一步，嘉靖帝父亲上尊号为“本生皇考恭穆献皇帝”，母亲为“本生母章圣皇太后”，注意“本生”二字。此二字熟悉清史的朋友都很清楚，光绪帝的生父奕譞被尊为“本生皇考醇贤亲王”，生母醇亲王嫡福晋叶赫那拉·婉贞被称为“皇帝本生妣”。实际上光绪帝是被过继给咸丰帝为子，宗法上得称咸丰帝为“皇考”，称慈安、慈禧两宫皇太后为“母后”。
嘉靖帝也一样，实际上还是被“过继”给了朱佑樘，作为大孝子，朱厚熜当然不愿意吃这个哑巴亏，随之而来的就是想方设法的给亲爹找补回来。那么最好的方式就是给老爹抬进太庙了，太庙里都是皇帝，朱厚熜将亲爹排位送进太庙，意味着他是继承了亲爹的皇位，这就不再牵扯继嗣还是继统了，说白了就是给自己的皇位树立更合法的地位。这就是“太宗”变“成祖”的原始诱因。
嘉靖帝给自己老爹抬进太庙，这与朱棣又有何干呢？关于这个问题，其实也有一些误解，也就是广泛认为的太庙位置不够，嘉靖帝要给亲爹腾位置！
嘉靖帝给父母正名的操作一直不断，前文说了“本生”尊号，这个尊号不到 4 个月就被嘉靖帝给改掉了，其父改成了“皇考恭穆献皇帝”，其母改成了“圣母章圣皇太后”。这种操作一直不断，直到入太庙的环节。
太庙自古就有规制约束，如《礼记·王制》所言：“天子七庙，三昭三穆，与大(太)祖之庙而七”。意思就是太庙的正殿可以供奉七个皇帝的牌位，除正中间的太祖牌位不能动以外，现任皇帝可根据血缘远近，请出一个皇帝的牌位移入偏殿供奉，称为“亲尽则祧”。嘉靖时期则是“天子九庙”的规制，也就是太庙正殿可供奉九位祖先。
明仁宗剧照
所以就有一个误解：嘉靖帝要将父亲朱祐杬（明睿宗）搬进太庙正殿，则需要祧出血缘关系最远的明太宗朱棣。而朱棣对于嘉靖帝这一脉来说可比肩明太祖朱元璋（不夺权也轮不上这一脉当皇帝，视为开创之功），所以嘉靖帝不敢祧出朱棣。由此变心生一计，将太宗更为“成祖”，庙号为“祖”的就享有万世不祧的特权，往后顺延一位血脉最远的就是明仁宗朱高炽了（朱棣长子），所以将明仁宗朱高炽祧出了正殿，搬进偏殿。
这个误解确实很迷惑人，因为史实就是朱高炽出来了，朱祐杬进去了。
但问题是嘉靖年间的庙数并不饱和！且在嘉靖九年（1530 年）前，太庙正殿供奉的已有“二祖”，即明德祖（朱百六，朱元璋高祖）。
这个很少有人注意，其实在明初，朱元璋一共将四个老祖请进了太庙，他们分别是明仁祖、明熙祖、明懿祖、明德祖。这四位乃是朱元璋治政孝为先的宣传手段，皆是追封的“虚祖”，没有不祧特权。这“务农四祖”已经占据了四个席位，太庙位置捉襟见肘，所以朱元璋将“天子庙七”更改为庙九，增加了两个席位。
到明宪宗朱见深时，太庙已有太祖、务农四祖、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇的牌位，九个名额刚好满员（朱祁钰未准入太庙）。再死皇帝，就得迁牌位了，第一个被迁的是明懿祖朱四九；随后弘治时期将明懿祖朱四九迁出；正德时期将明熙祖朱四九迁出。到了嘉靖时期，又将明仁祖朱五四迁出，是为正德皇帝朱厚照（明武宗）腾位置的。至此务农四祖就还剩最后一位，即明德祖朱百六。
太庙此时就有明德祖、太祖两祖，太、仁、宣、英、宪、孝、武七宗，共计九人。随后嘉靖帝是将德祖、仁宗祧出，那么太庙就腾出了两个位置，难道嘉靖帝为了亲爹入太庙，要一下腾出两个位置？还要给自己预留一个？显然这是不合理的。
其实主要是嘉靖帝先祧仁宗，后祧德祖的顺序迷惑了大家，普遍认为先祧仁宗是为了给明睿宗腾位置，但这本身就不符合“亲尽则祧”的法则，如果是腾位置，也是要先祧德祖的。这跟朱棣就一点关系也扯不上，能跟朱棣扯上关系的还是朱厚熜的庙制改革，也就是将“天子九庙”更回“天子七庙”。
所以嘉靖帝改革庙制是要腾出两个位置，德祖“当仁不让”，剩下一个就如前文所说，不敢祧出朱棣，故而改“太宗”为“成祖”，享万世不祧之特权，然后顺延一位请出了仁宗。
朱棣剧照
那么朱厚熜他爹入太庙又是怎么回事呢？其实明睿宗入太庙并未占用名额，乃是“既无昭穆，亦无世次，只序伦理”，属于天子七庙计划外名额。嘉靖迁出德祖、仁宗，升太宗为成祖万世不祧是在嘉靖十三年。他爹计划外单列是在嘉靖二十七年。这些都跟嘉靖的父亲入庙没关系。且到了万历年时期，万历皇帝就把这个计划外单列，无昭穆亦无世次的曾爷爷给迁走了。由此可见，太宗变成祖，明面上是大礼仪之争的后续结果，实际上是嘉靖皇帝庙制改革造成的。
