《红楼梦》里的贾宝玉为什么宁愿当和尚也不愿意跟薛宝钗过日子？

关于问题《红楼梦》里的贾宝玉为什么宁愿当和尚也不愿意跟薛宝钗过日子？一共有 2 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【风雨中的明白】的最佳回答：

贾宝玉和薛宝钗的婚姻基础，是建立在荣华富贵丰衣足食的天堂之上。所谓一日将相三生侯，百日风华一世荣。生的贫穷欲盼嫁个富贵人，千方百计爱上你。只为今生富贵，哪管你爱不爱我。一段梦想的灯塔破灭，什么我爱你全是烟云飘渺虚话。

贾宝玉心悸林黛玉，被世俗残酸的婚姻链锁逼迫而无力反抗，坐看心爱之人悲逝而心如刀绞，从此沉默寡欢。

锦堂红妆喜拜，西苑琼花凋落。

一厢欢喜一厢愁，隔墙却是两重天。

张灯结彩，东园声声慢。哀灯泪怨，西楼凄凄唤。

薜姨妈以及薛宝钗本身动机不纯，随一纸抄家令，攀高枝求富贵的心态的梦崩溃了。本来是想靠贾府而登堂入室，现如今却要抚养一个破落的仕绔败子。哪有好脸色给一夜破落费婿！

难以接受的贾宝玉不甘寄人篱下，不愿受其凌辱凄凉投水欲死不能。寒了心悲愤出家，孤寂守丘数十载了还对挚爱林黛玉许下的夙愿！

【2】、来自网友【书偶记】的最佳回答：

贾宝玉为何出家也不跟薛宝钗过日子？有四个原因，薛宝钗的一个举动是压垮骆驼的最后一根稻草。

薛林之争，是读《红楼梦》永远绕不过去的一个话题。虽然第八十回后的原稿不幸遗失，但在前八十回的许多细节中，我们仍能非常清晰地得知这场斗争的结果，那就是林黛玉抑郁而终，薛家苦心经营的“金玉良缘”如愿以偿。

只是，薛宝钗也没能笑到最后。

通过许多细节，我们也能明确地知道薛宝钗婚后过的是寡妇的日子。

譬如第五回中的《终身误》里有云：

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。

从字行间可以得知，婚后的贾宝玉一心只想着林黛玉，对身边妩媚鲜妍的薛宝钗视若无睹。一开始，薛宝钗就已经守了活寡。

而到了后来，薛宝钗过的日子如她灯谜中写的：

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

薛宝钗的深闺怨妇形象，就连在她的丫头莺儿身上都有体现，古诗《春怨》中就有“打起黄莺儿，莫教枝上啼”诗句。

而薛宝钗为何会成为怨妇？无非因为她的夫君贾宝玉了却红尘，出家去了。

关于贾宝玉出家，书中早多处暗示，最为人熟知的是他两度说过“我当和尚去”，而《红楼梦》原名就叫做《情僧录》，这情僧就是贾宝玉。

那么，贾宝玉为何出家？

所谓冰冻三尺非一日之寒，贾宝玉出家，绝非一时半会做下的决定，而是由多重原因构成的，非要细究，主要是以下几点：

一，天生叛逆，人生理想与生活环境格格不入

自打衔玉落草，贾宝玉便异于常人。一岁抓周时，他便以倾心胭脂钗环被贾政所恶，斥其将来“酒徒色鬼耳”。

六七岁时，他语出“男子是泥做的，女儿是水做的，见了女儿浑身清爽，见了男人臭气浊人”，因此名闻京城。

长大后的宝玉，视功名利禄为粪土，无视封建礼教与封建等级，他向往自由、渴望自由恋爱，尊重女性，鼓励个性解放。

显然，贾宝玉所追求和渴望的东西，在百年权贵的高墙大院之中是不可能存在的。

所以一直以来，他都在和那些封建礼教的拥趸者上演各种冲突。

贾政让他读书科举，他不屑于当“禄鬼”；贾政要他多结交权贵，他却一味往柳湘莲、蒋玉菡这等“下作人”人群里钻；长期的对立让贾政恨得牙痒痒，有一次爆发后将其狠狠笞挞，恨不得“了结他的狗命，以绝将来后患”。

他想待在一个清净美好的家园，可是身边的贵族子弟，不是豪饮聚赌，便是斗鸡走马，甚至公媳扒灰，父子聚麀……

他爱护女儿，平日里甘愿为她们伏低做小。可是在妯娌、婆媳、主奴等重重矛盾爆发时，这些柔弱的女儿首先成了牺牲品。大观园抄检后，王夫人雷嗔电怒将晴雯、芳官等人撵出去，晴雯因此殒命。

他一生只想和姐妹们在一起，过着吟诗作对的日子。可是后来连这些姐妹也陆续离开了他。一开始是迎春被逼嫁给中山狼，而后被虐致死；后来还会有史湘云嫁人，贾探春远嫁，林黛玉泪尽而逝，贾元春深夜暴亡等等。

种种悲剧让贾宝玉悲愤欲绝又无能为力，而在贾家临近崩塌时，这种悲剧会越演越烈。他的人生理想遭到了破灭，他对这个贵族家园也越来越厌恶，越来越想逃离。

二，贾家被抄，恍悟世事无常

历经百年富贵的贾氏家族，终将因为种种原因被抄家。这些原因贾家一众纨绔子弟的穷奢极侈、安富尊荣、坐吃山空。也有来自统治阶级的互相倾轧和勾心斗角。

贾家的财富和权力被迫再次分配。而在被抄家后，贾家还要面临精神上的打击，像贾赦、贾珍等人必将被问责，轻者流放边疆，重者丢掉性命。

而那些尚且就在家中的女儿，也成了雨打飘零的花儿，再也没有先前的精气神。原本煊赫风光的贾家，一转眼钱财空了，权力也被收回了，连女儿们的精气神也涣散了。

极速的转变和巨大的落差，让贾宝玉恍惚之余感受到了世事的无常。与其一个人与这污浊的世界抗争，不如悬崖撒手。

三，贾宝玉早年就深受佛道熏染和影响

绝大多数人在遭受挫折后，选择的是壮大自己，东山再起。而贾宝玉却选择了另一条路，这是为什么？因为他本来在佛道方面就有慧根。

一开始，贾宝玉是不信佛道的，他恨骂过“和尚道士的话如何信得？”他还讨厌那些“俗人”无缘无故“供神盖庙”。行举偏激到连袭人都劝他不准“毁僧谤道”。

可是，在佛道思想无处不在的封建社会，贾宝玉的生活无不被佛道思想所影响。

譬如他爱读的《庄子》，其鄙夷功名利禄的思想不仅深得宝玉赞赏，同时也会被庄子“无为而治”逃避现实的思想渗透。

此外，在他的身边，许多女子在经历挫折后纷纷以出家为归宿，譬如惜春、芳官、藕官等人，无形中对贾宝玉后来的选择做了示范。

四，薛宝钗的“讽谏”，是压垮贾宝玉的最后一根稻草

主观的内因老早就藏在骨子里了，而女儿们的陨落和家族败落时，贾宝玉身边毕竟是有佳人陪伴的，他为何还能撇下宝钗而去？

很简单，一来与其精神高度契合的林黛玉，在“风刀霜剑”中泪尽而逝。

二来身边的薛宝钗让他对这个世界越发感到臭恶。

之前我们说过，贾宝玉这人非常厌恶程朱理学，极其鄙夷追名逐利之人。可是薛宝钗却恰恰相反，她的梦想是“好风凭借力，送我上青云”。在女人无法抛头露面的古代，她靠什么“上青云”？靠丈夫。所以一开始，薛宝钗的目标是进宫，毕竟嫔妃是所有女子中地位最高的群体。而在无法进宫后，作为薛家主心骨的宝钗，将目标投向了贾府的贾宝玉。

公府出身的贾宝玉，一出世就站在了无数人的目标之上。如果后天再随便读点书，努力一下，通过正途入仕也不是不可能。

可薛宝钗哪里知道，贾宝玉根本听不下什么经济学问云云。

或许薛宝钗看来，这是贾宝玉未经世事，所以一心安富尊荣。如果遭遇挫折就想通了，所以在婚后，早年吃过贾宝玉逐客令的她，再次和贾宝玉说起了经济学问，而且态度更要恶劣，这一点在第二十一回脂砚斋有透露：

按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰“娇嗔箴宝玉”……后曰“薛宝钗借词含讽谏”。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？

字行间可知，早期的贾宝玉还能听听花袭人的劝谏，虽然左耳进右耳出，但起码态度温和诚恳，愿意给袭人面子。

可婚后薛宝钗再像花袭人一样劝谏宝玉，那时候的宝玉已经不是早期的宝玉了。而我们注意，花袭人和宝钗的劝谏有什么区别？一个是“娇嗔”，一个是“讽谏”，讽谏说白了就是言语激将你，一般来说，这非常打击人的自尊心。试想刚刚见过无数风浪的贾宝玉，还在恍惚忧伤之中，他怎能受得了这样的讽刺、挖苦和嘲戏？而薛宝钗的嘴脸在这一刻又显得多么的臭恶和丑陋啊。