老子的“无为”，究竟是什么意思？

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【1】、来自网友【逍遥游 leisurely】的最佳回答：

“无为”就是不妄为，不揠苗助长，顺应世间万物的自然发展规律。养花不能频繁地浇水，烧菜不能把食材搅地稀烂，治国不能朝令夕改，不能把苛捐杂税压到老百姓喘不过气来。“无为”是顺应天道的，反之就会出现悖乱。

【2】、来自网友【帝国的脸谱】的最佳回答：

老子研究专家陈鼓应先生说过，老子是个朴素的自然主义者。老子关心的是：如何消解人世间的纷争，如何使人生活幸福，内心安宁。他站在人类和历史的高度，以超前的洞察力和辨别力，明确要求政治力量不要干涉百姓生活，要引导人们返朴归真，回归自然以及平和，其中最重要的一点，就是“无为”。

春秋以前，人们对自然缺乏了解，普遍相信鬼神。但是，一些先哲如孔子、墨子、老子等，在频繁战争的弱肉强食中，看到了鬼神的无用，和不可信，于是，把慧眼和思想，投向了自然，尤其是老子，特别重视自然，把天道作为对象，进行了深入研究。

天道就是自然现象，研究天道，必须掌握自然科学，从认识自然中，了解自然现象，探索人如何认识自然、顺应自然的规律。老子认为，天道自有其一套规则，自有其运行规律，既然天道有自己的规律，那么自然现象就与人世间的事情没有必然的对应关系，天要下雨、要刮风、要下雪、要地震，当下必下，当震则震，不会因为人的干预而稍有改变，老子因此得出结论：天道自然。

自然就是自然而然，不为什么，也不受人的支配。道让万物让发育、生长、成熟，却并不把万物据为己有，也不自以为居功至伟。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是说，万物发育、生长、成熟，是自然而然的事情。

天地万物皆如此，那么人的行为也应如此。圣人治国，把国家治理好，人民安居乐业，这并不值得唏嘘感叹，更不值得感恩戴德，因为这是自然而然的，他本来就应该把国家治理得这么好，否则，他就是一个不合格的君主。无论圣人，抑或君主，对待事物，对待百姓，都要尊重其本性去对待，而不要胡乱指挥，横加干涉，瞎折腾。

所以，用自然的原则对待事物和人，就是无为。无为不是毫无作为，而是让事物和人顺其自然，自然而然。

就像天对待万物一样，阳光普照，雨水滋润，而不是拔苗助长。

老子指出，那些治理国家总是要有作为的人，注定不能达到目的。天下是一个神奇的东西，不能乱干涉，不能瞎折腾，违背规律，注定徒劳无益，劳而无功。那些天天想要干大事，天天想把天下抓在自己手里不放，总是想通过折腾来表现自己的人，无论他的地位有多么的高，他都注定只是个“下德”的人，而不是一个“上德”高尚的人。

一切都不干涉，事情就成功了。不去管教百姓，百姓自然听话。用这样的原则去做的人，就是“上德”之人。“上德”之人，似乎什么都没做，却什么事情都办得很好，这就是老子所说的“无为而无不为”的意思。

打个比方，人们在现实生活中，为了实现一种目的，总会用某个方式去实现它，这就是老子所谓的“有为”。但“有为”都是由上而下，或引导，或强制，甚至做了这个，就无法做那个，往往顾此失彼。而“为”，就是以自己的意志改造世界或他人，即使实现了目标，也会带来弊端或后遗症。

所以，老子主张“无为”。

因为无为，才可以无不为，避免弊端。这就如同天让万物自然生长，不加干涉一样。万物按照自己的本性顺其自然地发展，无论结局，都是一种自然的结果，所以要“无为”。老子认为，只有“无为”，才能把天下治好，老百姓也会因此道德高尚，生活幸福。

不管，是最好的管。

【3】、来自网友【好玩的国学】的最佳回答：

老子的无为哲学，其实是以退为进的积极进取的哲学

中国文化中有一刚强一柔软两种文化背景。易经上说，“天行健，君子以自强不息“，这是一种刚劲的积极进取的哲学，其代表学派就是儒家学派。

儒家提倡一种入世的哲学，儒家告诉我们，人生的价值就在于不断地努力，即使有时候前途漫漫，也要试一试，否则你不知道

生命的上限在哪里，这就是孔子奉行的”知其不可而为之“的人生哲学。

中国哲学本身是充满着辩证法的，在入世哲学的另一面，是强调清静无为的出世哲学。当然，对中国人来说，入世和出世并不是完全对立的，中国人往往在年轻气盛时，在一帆风顺时，奉行入世哲学，最好能”男儿何不带吴钩，收取关山五十州“，建功立业名列凌烟阁，在年龄渐长仕途不顺时，往往追求出世哲学，用道家的无为和佛家的解脱来麻醉自己，最好用渔夫的姿态于江湖之上钓一杆风月。所以，中国人在不同的阶段，或许是儒，或许是道，或许是佛，也有人能将儒道佛完美融合，比如苏东坡。

易经上说，”地势坤，君子以厚德载物“，要人们学习大地的宽容的精神，学会慢一点，等等自己的灵魂。这种阴柔的精神以老子的道家哲学为代表。老子奉行天道无为的哲学思想，道是主宰一切的，所以人也应该在道的支配之下，既然道是自然无为的，人也必须自然无为。所以，老子的道家哲学的核心就是”无为“。

但是，老子的无为哲学，绝不是消极退缩的哲学。他只是在消极的假象之下的一种积极的哲学。

我们从老子的人生哲学和政治哲学这两个方面来分析。

分析老子的无为哲学，我们绝对不能绕过《道德经》第三十七章的重要观点，那就是”道常无为而无不为”。意思是说，人要遵循自然大道之理，顺应自然大道的运行规律，就让一切都是他本来应该的样子，这叫做道法自然。我们不必去干预自然的运行，不做那些不必的事多余的事甚至是事与愿违的事情。这并不意味着我们可以睡大觉而什么也不干，那样的话，社会得不到进步，人也会饿死，因此，”道常无为而无不为“的意思是，我们必须负责，必须做事，那么怎么做事呢？就是必须道法自然，按照大自然发展的逻辑去做。

所以，老子的无为的真正内涵是：我们要做事，但是不能做那些违反自然大道规律的事，而是要按照自然而然的原则去做事。从这个意义上来说，老子的无为而无不为的哲学，比儒家的知其不可为而为之的哲学，更加清醒，更加冷静，更加理性。因此，这是一种用消极无为的外衣掩盖下的一种积极的冷静的哲学。