该怎样正确解读习凿齿的“号曰隆中”？

关于问题该怎样正确解读习凿齿的“号曰隆中”？一共有 5 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【专业打地域狗】的最佳回答：

习凿耻比诸葛亮还牛吗？

【2】、来自网友【草原孤鹰 K2】的最佳回答：

这里的“号曰”一词，意思就是“别名”，也可以被称为“隆中”的意思，说白了就是不是正规的名称。只是为了“碰瓷”真正的隆中而已。这个真正的隆中全称“南阳隆中卧龙岗”！

【3】、来自网友【又见麦梢黄】的最佳回答：

治史不谨

习凿齿治史不严谨，受到诟病。

裴松之在为《三国志》作注时，一方面大量引用习凿齿《汉晋春秋》的内容并予以肯定，另一面也多有质疑。《高贵乡公传》中，既称赞习凿齿叙述司马昭弑君之事“差有次第”，将其记载列于诸书之前，[71]又认为习凿齿记载的曹髦葬礼过简，是诽谤司马氏之言，与史实不符；[72][73]《王凌传》中，怀疑《汉晋春秋》所记载的王广对王凌所说的话是习凿齿自己编造的。[74][75]在《董允传》中，引用了《襄阳记》中所谓董恢教费袆对孙权语后，又说到此处与《汉晋春秋》说法不同，怀疑他治史不审慎。其他不用多说，其孔明家于南阳邓县，襄阳城西二十里就碰瓷南阳无赖之举。

【4】、来自网友【诸葛插秧在襄阳阿头山】的最佳回答：

“躬耕地”争议的理论基础不一样，南阳是以诸葛亮《出师表》亲述及后世统治者钦定为理论基础。襄阳是以《汉晋春秋》为理论基础，况且“汉晋春秋”不是史书，只是年代久远，如果以久远当历史那只是个笑话。那千年之后，襄阳用金庸武侠射雕英雄传是不是也可以欺骗我们后代，本来“号曰”就是文人假设或想象，其二襄阳没有汉代文化堆土层和考古文物，最“古”的文物就是“古隆中”牌坊（1893 年建有记载），草庐碑前身是明代朱王墓碑改的“草庐碑”，谁是真，谁是假一目了然。