关于问题凭什么黛玉是“质本洁来还洁去”，妙玉却是“欲洁何曾洁”，是因为女主光环吗？一共有 3 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【姥想往事】的最佳回答：
我觉得是通过十二钗的不同命运，表达人生的复杂和多样的际遇。我个人是从以下几方面想的：
1.从小说的故事情节看：
黛玉因为早逝，既存处子身，又避过了贾府劫难，所以不被婚姻侵蚀和不受强权糟蹋。妙玉就不幸经历贾府抄家，强人虏去。
2.从两个人的性格看：
黛玉是红尘中人，自始至终爱宝玉一人，她的爱是精神至上，是纯洁的，“质本洁来还洁去”也是她自己对爱对生命的诠释。她做到了。
妙玉，身为“槛外人”，照理应该是六根清静，无欲无求，“质本应洁”，但是，她显然没有做到：喝茶，讲究器具，择人而饮；嫌刘姥姥脏，弃杯洗地的……她是“被动出家”，或许本来就凡心炽热，或许反抗清规，所以她只是“欲洁”而已。心系宝玉以及遭强人轻薄一段更显她其实心陷红尘久矣！！所以是“何曾洁”。
3.从宝玉的“鱼眼珠”论看：女子也就出嫁前可爱干净。世人何尝不是如此？ 纯真的孩子一旦长大踏入社会，“欲洁何曾洁”就是常态了。“质本洁来还洁去”，谁都想，但有几个人能得此成全呢！所以黛玉更象是内心真我的象征，妙玉才是现实生活的你我。
【2】、来自网友【夏雨婷居士】的最佳回答：
这个问题，有《脂宴斋》批语，对金陵十二钗各自命运的批文，黛玉虽与宝玉相爱，可惜未成婚配，含恨离世！她还是处子之身！可妙玉就不同了，为了营救在牢中的宝玉，献身给土匪头子，被掳去糟蹋蹂躏，哪还有完璧身！所以说她“欲洁何曾洁
”都是人生悲剧，除了巧姐得善终外其它命运各自多悲剧，当初大观园，欢声笑语，热热闹闹，如今，各自流离失所，下场凄凉，这也是曹老先生笔下的人生百态，世态炎凉！这是写实体小说，整个是他少年到落魄的人生写照！分享完毕！
【3】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答：
“质本洁来还洁去”和“欲洁何曾洁”并非是仅仅形容黛玉和妙玉，同时也是对红楼梦中真的形容。我不知题主所说的“女主光环”什么含义。
“洁”是高洁、干净的，与脏、尘埃、尘沙、黄沙等相对；那么，就可以用“洁”形容红楼梦的真，那么，假就是世俗的（土）低俗的东西，真就是高雅高洁不凡不俗不土的非凡。“一”和产生“一”的“零（无）”就是非凡 T 俗的。“质本洁”是作二用来形容红楼梦作者真意和红楼梦一书真正内质的，为什么非要按人物（儒学史笔窠臼）理解呢？即使按人物林黛玉理解，林黛玉也应该是表达真的人物。“还洁去”表达了红楼梦一书流传千古后最终的目的趋向。也即作者要求后代读者将红楼梦的高洁真解读还原出来而不要夹带肮脏的东西。
同样，“欲洁”也表达了作者处在肮脏的文化理念或文化环境（假）中对假文化的愤恨和对形成真文化氛围的渴望。“何曾洁”并非是儒学文化习惯理解的“不曾洁”“没有洁”的意思，而是言历史上造字鼻祖仓颉的“何”字内在含义就是真正高洁干净的；“何”，“人可”，表达的就是人与动物们本质区别，就是人的本质特性，就是指的人具有深入探索未知自然和持续进行生产制造技术创新的能力，也即具有持续创新新制造新技术的能力。这两种动物们远不能及的能力就是人的最本质的特性，最能代表人性。这就戳穿了儒学性本善性本恶之类的谎谬。这就是“何曾洁”的原因。
人的“何”本质特性经过探索未知自然和创新实践之“无为”，所产生的“一”，前所未有的新技术新制造就是人类最高洁最干净最有利于人类发展提高的东西，可以说其没有任何瑕疵。而儒文化则是“前人撒土迷了后人眼”，误导了后人，泯灭抹杀了中华民族探索创新的人本能力和特性，这就是儒学文化执政数千年造成中华民族近现代远落后于西方的原因。
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