关于问题中国历史冥冥之中为何如此相似？一共有 4 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【狗 h 和它的宝宝们】的最佳回答：
分久必合，合久必分
【2】、来自网友【历史麻辣锅】的最佳回答：
要回答这个问题我们来看看几个相对长寿的大一统王朝。
汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。
汉朝前有个短寿的大一统王朝，秦；唐朝前有个短寿的大一统王朝，隋；宋朝前呢，就是五代十国的乱世，元朝前呢，也是四分五裂的割据，明朝和清朝都是在上一个皇朝的基础上建立的。也就是说，像汉唐这样的情况仅仅存在于汉唐两朝，从概率上来说也只能是三分之一。如果说仅从结束乱世来说，也不过是二分之一的概率。这还谈不上规律。只不过秦、隋的历史比较引人注目罢了。
其实、秦和隋为什么会如此的短命，这是天时地利人和的综合因素。总的来说，秦和隋的统治者都是英明过人，一代雄主。问题在于他们的政策太过于超前，与当时的环境不相匹配。也就是太过于超前了，走在了时代的前头，走过头了。
比如都说秦隋两朝征战过度，不体恤民力导致亡国。那么我们对照汉朝武帝，汉武帝时代的征战的程度要远大于他们，但是只是几乎亡国，却没有真的亡国。汉武帝本人还被说成是一代雄主，有谁把暴君两字加在他的身上？倒是始皇帝和杨广身上始终甩不脱暴君两字的称号。无非是此一时彼一时也。
历史是由一连串的意外和偶然组成的。秦和隋的灭亡也是如此。秦始皇的意外死亡成了秦王朝短命的主要原因。比他小几岁的刘邦因为多活了十几年成了秦朝的终结者。这些都是规律吗？都是冥冥之中注定的吗？恐怕未必吧。
所以说，这个问题本身就是不存在的，这是一种意外的错觉。
【3】、来自网友【知常容】的最佳回答：
这不是规律，但也有其特定的原因
1、这不是规律
秦统一天下，没有几年就亡了，隋统一天下几十年而亡，结果西汉和大唐成就一个强盛的王朝。
宋当时基本统一天下，但没有灭亡，元一统天下近百年而亡而大明强盛。
晋一统天下，不久却陷入大乱世，从三国变成南北对峙。所以一统天下未必就亡，继任者未必就是大盛世。
2、有特定原因
秦一统天下正好面临如何管理如此广大的天下的问题。因为在周朝之时是分封制，也就是大家一起来管理天下。秦面临的是由一家来统一天下，也就是从共天下变成家天下，该怎么处置。
最后秦选择全面郡县制，可惜交通比较落后，信息传送比较慢，管理半径不够，太过于集权，导致皇帝反应不过来，最后造成天下大乱。
当时赵高一家独大，直接控制秦皇室，再加上秦二世昏庸，使得整个运转机制失灵，最后只有灭亡之路。
刘邦拥有天下之后，基本上延续了秦制，不过在秦制的基础上作了改良，也就是将全面郡县制改变郡县制与分封制相结合，同时对分封制也进行调整，由不可收回，变成王失德可收归朝廷，这样就保证了王的封地不会独大。
西汉因为秦做了试验，所以没有走弯路，自然强大。
隋朝也是一个关键点。经过南北对峙之后，当时管理天下不是问题，真正要面临的问题是各族的融合以及如何对待周边邦国的问题。隋朝采用的是灭的态度，也就是要么投降，要么被消灭。
正因为如此，使得隋内部出现混乱。
大唐则在隋的得失中采用融合，文化整合，而不是消灭的态度，这样很好取得四夷的认可，被认为是天可汗。
当然还有一个关键点就是当时世家左右了整个朝廷，真正左右天下的是世家而不是隋的杨家和唐的李家。所以隋亡唐兴从某种程度上来说只是轮流坐庄，而不是实打实的更替。很多隋官在唐为重臣，杨隋和李唐有扯不断理不清的关系。
所以这一点与秦亡汉兴是不一样的。
【4】、来自网友【自由的一望无钱】的最佳回答：
别看秦汉与隋唐看起来类似，就以为我国历史真的是一个轮回，其实不是，我国的历史，其实是一部斗争史。
我们先来看看现在国际上最主要的矛盾有哪些。
一，宗教。
二，种族
三，阶层。
四，垄断。
五，解释权问题。
这五个是现如今国际上很明显的矛盾冲突的点。
但是，大家发现没有，在我们国内这些矛盾很少。或者可以这样说，就是这些问题没有尖锐到，类似国外必须消灭另一方的极端情况。
大家知道为什么吗？
因为老祖宗已经帮我们处理完绝大部分问题。
首先，我们从宗教开始讲。
说到宗教，我们不得不提到原始崇拜，古代人的原始自然崇拜。
大家回想一下，国外的原始崇拜是怎么样的？是不是，崇拜动物和用人命祭祀？
那么，我国古代的祭祀有没有用人命祭祀呢？
答案是，有。
但是，这里不得不提到一个人，我国商朝的最后一位王者用自己的生命，改变了用人命去祭祀的过程，转而改用三牲，也就是猪牛羊。
那位王者就是，帝辛，也是现在被称之为商纣王的人。
可惜的是，后来商朝被周朝趁虚而入，毁掉了绝大部分改革成果。
而被毁掉的帝辛改革针对的奴隶制部分，直到王莽篡汉的时候，还在下令废掉奴隶制。
到了汉代，佛教东传，进入我国，遗憾的是，此时，道教这个本土宗教在此时还没正式确立，只有大小猫两三只。
（从张鲁的五斗米教，到张角的太平教都是在汉代，但他们此时都在玩自己的，并没有确认自己同属道教。）
佛教进入我国后，依靠高利贷和信仰之名，疯狂敛财，圈养打手，甚至在五胡乱华期间，还尝试干涉政治，出现过寺庙寄养权贵阶层后代的情况。
（隋文帝杨坚就是在寺庙长大，当时，其父为当朝将领。）
当然了，佛教的疯狂也为他们自己埋下隐患，之后，才有多次的灭佛事件。
而佛教的收敛，是直到隋文帝正式确立道教，并且推行道教这个本土宗教，两个宗教相互竞争下，佛教的行为才开始像现代佛教开始转变。
而后，宗教信仰方面，还经过武周武则天封神，朱元璋把姜子牙，孟子推下神坛等事件，宗教在我国终于不再是能够随意左右国家政治的难题。
其次，是种族问题。
我们又不得不提到商朝的最后一位王者帝辛。
我们要知道，在商朝时期的奴隶是哪里来的？是打胜仗赢来的，这也意味着这些奴隶原本就是大商的敌人。
而对于敌人，将其贬为奴隶，生命全部由奴隶主控制，生死不由自己，那你认为商朝人会认为奴隶跟他们是同族吗？
不会。
但是，帝辛任用来自奴隶阶层的人，触动了太多人的利益，也因为这件事被周朝列入罪名，帝辛甚至被内部自己人背叛，最终不得善终，奴隶制也就此保留下来。
但是，大家可以想象一下，周朝人会认为奴隶是与他们同族吗？也不会。
其后是秦始皇横扫六国，一统神州，施行书同文车同轨，为国内各个民族的融合开启崭新的时代。
接着是，汉武帝推行公羊的大一统学说，开启国内各民族思想融合的时代。
从此之后，种族问题不再是国内的主要矛盾。
接着，是阶层问题。
自从商纣王任用奴隶，被周朝攻击而灭亡之后，周朝自己自然不会任用奴隶。
所以，华夏的世袭贵族制度在周朝完善，正式确立，并登上历史舞台。但是，民间又有很多才能优越的能人异士，这怎么办？
解决的办法就是门客制度，能人异士必须成为贵族的门客。
自从夏启开启家天下之后，很好的约束了每一次皇位接替的影响，极少的波及底层民众。
但是，世袭贵族制度又是一个极端。
在世袭贵族制度中，贵族的血脉永远都是贵族，贵族永远高贵，底层永远是底层，永远无法翻身。底层没有向上的道路，永远都是被剥削的命运。
（门客制度就是这种情况下的产物，既不会改变底层的命运，也不会影响到贵族里阶层的利益。）
而，贵族阶层永远高高在上的情况是什么时候被打破的？
就是在春秋战国时期，在那种连年大战的生死压力之下，能帮助国家强国强军的人自然会得到重用，比如，百里奚。加上因为战乱导致的落魄贵族后裔逐渐增多，所以，这个时期贵族制度渐渐被破坏。
正是春秋战国时期的特殊情况，贵族制度被破坏，奴隶与底层有了上升通道，这才有百家争鸣的盛况。
之后，始皇帝更是使用军功制度一统神州，正式的把面向底层大众的上升渠道确立出来。
世袭贵族制度的最后一点辉煌，更是在楚汉争霸时期被破坏的一塌糊涂，战争导致贵族子弟死伤无数，破灭了贵族在底层民众心中的最后一点形象。
等到东汉建立时期，汉光武帝刘秀依靠地方豪强一统天下，从而开启世家门阀的时代，比如，三国中的袁家，四世三公。
世家门阀正式登上历史舞台的时期是在陈登设计的九品中正制之下。
所有的世家门阀相互担保，相互举荐，底层民众正常向上通道再次被封闭。
而非正常的向上通道只有投效，底层向世家门阀投效，生死不由自己，为世家门阀效命，才能初步改变自己的命运。
这种阶层固化的情况，直到隋朝，在隋文帝和隋炀帝两代帝王的努力下，科举制终于正式登上历史舞台。
但是，此时的科举并没有糊名，所以，科举成了各家世家门阀相互交易与比拼背景实力的舞台。
直到武周的武则天登上皇位开启糊名制，并且任用酷吏打压世家门阀官员，并且广开言路，任人自荐，这才导致了世家门阀衰弱的开始。
唐末的五代十国时期，最后是赵匡胤的天纵奇才，以最少的代价登上皇位，从而布局天下，趁着战乱，所有世家门阀杀红眼，利用印刷术和造纸术，将知识散播民间，而后更是杯酒释兵权，收缴兵权。
这才有后来，赵光义开启的皇帝与士大夫共天下，而不是皇帝与门阀共天下，自此门阀正式退出历史舞台。
自此，科举成了底层实现阶层跨越的正式通道。
然后，是垄断问题。
在周朝的世袭贵族登上历史舞台之后，他们利用手中权利剥削着民众的一切，从物质基础到文化知识。
只是，春秋战国的连绵战乱让贵族们为了保命，不得不把手中权利让渡给底层民众。
而东汉时期开启的世家门阀则是从国家手中夺取部分地方权利。
世家门阀不再一味的剥削底层民众。但是他们一边打压底层，一边拉拢底层，使得底层民众为他们所用。
而隋朝的隋文帝和隋炀帝的科举制，还有武周的武则天的糊名制，再加上赵匡胤的釜底抽薪（传播知识与杯酒释兵权），才让世家门阀消亡于历史舞台上，上升通道终于才固化下来。
到了此时，才大规模的，有秩序的出现朝为田舍郎，暮登天子堂的情况。
最后，就是解释权问题。
自从世家门阀消亡后，知识传播于底层民众之间，但是，知识是知识，书上写的都是文言文，没人来解释，底层民众根本理解不了。
所以，宋朝有段时间文化兴盛，各个文化领域的大家纷纷出世。
但是，大家多了，就出现对知识解读的争端，而这就涉及到对于知识的解读问题。当然了，百姓也不是傻子，在百姓看来哪家的人科举高中，在朝堂登上高位，那么这些人所在的学院对于知识的解读自然是受到底层民众欢迎。
所以，文人一遇到知识的解释权方面的问题，必然是你死我活的争端，就是因为其中有巨大的利益存在。
而解释权之争，在明朝最直观的提现就是各种肆无忌惮的党争，因为其背后的利益庞大到已经初步形成了资本主义萌芽。
当然，这解释权之争最后在满清的文字狱之下，也渐渐消失。
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