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司马家养寇自重而已
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钟会谋反的动机,按说也只有他本人最清楚了,谋划过程,发动时机都是他自己决定的,
以伐蜀的历程来看,钟会被姜维撺掇的可能性很大。
曹魏帝国伐蜀一战,起因也是司马昭为了想因功上位,提高自己的声望,好称公、登上相国之位。事实也是如此,钟会大军进入汉中之后,捷报传来,司马昭也等不及大军凯旋,就在洛阳兴冲冲的“接受”了魏帝曹奂授予的晋公、相国。
然后呢?钟会就借口粮食补给困难,夺了汉中也算是“完成既定战略目标”,大功告成,准备宣布撤军,可以说,
在这时候,钟会是绝对没有动造反心思的。
要不是那个不识时务的邓艾非要提出自己带兵走阴平小道,后面的种种事根本就不会出现。邓艾自阴平入蜀地后居然像中了大奖一般,顺利过关斩将,一路杀到成都城下,蜀帝刘禅宣布投降,姜维也只得投降钟会,钟会的大军这才得以进入成都。
可以说,钟会谋反的种子从这时候才开始种下了。
钟会与姜维
陈寿写《三国志》是写了钟会谋反之时是让姜维领兵的事,此乱也导致了钟会和姜维相继被杀。而在习凿齿的《汉晋春秋》中,则写姜维是想利用钟会作乱,来杀害魏国将领,从而再除掉钟会,替刘禅复国。
《汉晋春秋》:
(锺)会阴怀异图,(姜)维见而知其心,谓可构成扰乱以图克复也,乃诡说会曰:“闻君自淮南已来,算无遗策,晋道克昌,皆君之力。今复定蜀,威德振世,民高其功,主畏其谋,欲以此安归乎!夫韩信不背汉于扰攘,以见疑于既平,大夫种不从范蠡于五湖,卒伏剑而妄死,彼岂闇主愚臣哉?利害使之然也。今君大功既立,大德已着,何不法陶朱公泛舟绝迹,全功保身,登峨嵋之岭,而从赤松游乎?”会曰:“君言远矣,我不能行,且为今之道,或未尽于此也。”维曰:“其他则君智力之所能,无烦于老夫矣。”由是情好欢甚。
在常璩所著的《华阳国志》中,也写了这件事,甚至说姜维还私下给刘禅写信说:“请陛下再忍耐几日,我一定能够复国的。”
《华阳国志》:(姜)维教(锺)会诛北来诸将,既死,徐欲杀(锺)会,尽坑魏兵,还复蜀祚,密书与后主(刘禅)曰:“原陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明。”
孙盛在《晋阳秋》中写自己入蜀后,在当地人口中打听这件事,当时的蜀人都说这件事是真的。
(孙)盛以永和初从安西将军平蜀,见诸故老,及姜维既降之后密与刘禅表疏,说欲伪服事钟会,因杀之以复蜀土,会事不捷,遂至泯灭,蜀人于今伤之。
如此看来,
鼓动钟会谋反的心思,姜维是脱不了干系的。
钟会与司马昭
如我在前面所说,钟会在伐蜀一开始,是没有异心的,他想做的,无非是帮司马昭成就霸业,完成称相的政治目标。
——之前魏帝曹奂多次授予司马昭相国,司马昭都推辞不肯接受,实际上是司马昭明白自己的声望还有所欠缺,毕竟杀害前任皇帝曹髦的恶名,让他难以面对社会舆论的道德谴责。
所以,司马昭期望在伐蜀这件事上获得重大突破,以此来提高自己的名声,纠转当时的舆论风向。
钟会就是帮助司马昭达成目的的心腹之人。
钟会在淮南三叛之寿春之战时,他就作为司马昭的首席谋士,出谋划策,甚至还会模仿伪造他人书信,破坏诸葛诞与孙吴盟军之间的联系。
诸葛诞灭亡之后,当时的人称钟会为“子房”(张良),司马昭还让钟会在自己大将军府掌管文书事,成为心腹。
《钟会传》:寿春之破,(钟)会谋居多,亲待日隆,时人谓之“子房”。军还,(钟会)迁为太仆,固辞不就,以中郎在大将军(司马昭)府管记室事,为腹心之任。
可以说,司马昭对钟会是相当信任的,所以伐蜀大军中钟会为主帅之一,也是这种信任的体现。
等到破蜀后,成都方面的各种流言四起,钟会和邓艾两人之间的不和的书信纷纷送达司马昭面前,司马昭按捺不住了,率军抵达长安,观望成都局势,并派贾充领军进入汉中,以备不测。
钟会与邓艾
在伐蜀大军中的另外两位主帅就是征西将军邓艾和雍州刺史诸葛绪。
在剑阁作战之时,钟会就秘密向司马昭诬告诸葛绪胆小怯懦,不敢进军,然后将他的兵马夺下据为己有,诸葛绪被用囚车送往朝廷。
在《三国志》原文中,陈寿明确写了钟会的动机是“
欲专军势
”,这算是曹魏官方后来的定论吧。
《钟会传》:(钟)会与(诸葛)绪军向剑阁,会欲专军势,密白绪畏懦不进,槛车征还,军悉属会。
再到邓艾破蜀之后,邓艾的功劳明显高于钟会,这一点是让钟会非常不爽的,邓艾后来获罪,钟会从中做了不少工作,例如发挥自己善于模仿他人书信的本领,他把邓艾的书信篡改成狂妄悖逆之词,以此激怒司马昭。
果然,司马昭下令将邓艾也用囚车征回长安(司马昭也率军进驻长安,观望蜀地形势)。
至此,钟会在成都,统帅所有的魏军,加上姜维的怂恿,他便动了谋反的心思。
陈寿写钟会的动机是:
(钟会)自谓功名盖世,不可复为人下,加猛将锐卒皆在己手,遂谋反。
结论
如上所见,钟会谋反就是仓促起事的结果,其动机也与自身的政治愿望有关,如果他没有野心,光凭姜维的嘴皮子也是难以说动他的心思。
也正因为他起事仓促,而魏军上下,人心思归,大部分人不肯参与,最终发生内讧,钟会死于乱军之中,也算是咎由自取了吧。
有一说一谈历史,不偏不倚话苍生。
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