关于问题都说电视剧《天道》是一部好的作品，好在哪里？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【淡泊励志人生赢家】的最佳回答：
《天道》是一部中国电视剧史上难得一见的奇剧。毫不夸张的说，没点中国传统文化打底的老外是很难理解丁元英这个人的，尤其他那些奇特的思想。
现在这个世界上，到处都是有才华的“穷人”！他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成，但是……
许多并没有什么才华的人却能功成名就、春风得意！人与人最大的区别不是出身，不是学历，不是金钱和权利，而是……
一种思维方式！
现在，我们上大学，上 985、211 和普通大学，其实从根本上讲就是思维方式的学习和转变，很多大学生毕业后，只有少部分人从事了和专业知识相关的工作，即使这样，这些专业知识等所用比例大体在 15%左右。而在大学期间潜移默化的思维方式的转变对将来的工作生活影响深远！
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。有些夸大其词的评价，就因为他有着超常人的思维方式，不按常规出牌，为人处世与众不同，让人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的计算之中，就是人们所认为的高人。
经典台词
1.“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”
2.“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”
3.“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”
4.“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
5.“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”
6.如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。
7.但知行好事，莫要问前程。
8.“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”
9.神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
10.要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
11.“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
12.“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
13.过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
14.“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”
15.“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”
16.“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
17.“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”
18.“这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。”
19.“中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！”
20.那少女长得极为清秀，瓜子脸、柳叶眉，眼如秋水、琼鼻朱唇，神色间有三分天真，七分娇憨。
21.“花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。”
22.“着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。”
23.言语道断，一说即错。
24.“马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。”
25.“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
26.女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。
27.“佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。”
28.“当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”
29.“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。”
30.“股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止。”
31.“灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。”
32.有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然,如来!
33.“圣经的理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢？”
34.“改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”
35.“一个恕字，我已经有罪了。”
36.“国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。”
37.“他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
38.“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”
39.从心理学角度分析，越是头脑简 单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的 人，则对简洁有着特殊的心理需求。
40.更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类！
《天道》这部电视剧改编自著名作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，这是一部具有极端现实主义颜色的著作，虽然电视剧只有短短的二十多集，可是其间包含的道理却意味深长，让咱们看完一遍又一遍都不能彻底理解。《天道》豆瓣评分 9.2 分，是一部经得起岁月考验的神剧。
令人可惜的是，现在大家看到的《天道》，已经被删减太多，上映前删减一部分，下架后又整改了一遍，如今在各大视频网站热播，也是再次删减的，前后衔接不太顺畅，看完感觉还是不过瘾。阅读过原著《遥远的救世主》，我们来看看删减那些重要部分。
一、韩楚风酒店接风丁元英，“煮酒论道”那段
这一段，是开篇经典的片段。丁元英结束了私募基金，和韩楚风在酒店里“煮酒论道”。韩楚风也不兜着，直接问丁元英该不该竞争总裁之为。丁元英刚开始不想说，韩楚风说“恕你无罪”，丁元英这个人看问题的透彻之处，就在于他总是一针见血看到结局，从结局来推倒原因。
最后丁元英教他“不争”是为了“争”，两个人还打了赌，从后面的剧情我们知道丁元英赢了。这一段电视剧没有删减，但是对于丁元英对传统文化的评价，对中国国情的吐槽，对执政党面临的矛盾，做了大胆而深刻的论述。
从这次交心之谈，韩楚风更理解了这位老同学的孤独之处，并用尼采的一段话形容他：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
二、挫败的林雨峰，拿着枪者顶着丁元英那段
当下的社会，是和谐安定的社会。全民禁枪，八九十年代就挨家挨户的全部搜纳上交，而且私藏枪支弹药属于违法行为。那么，林雨峰枪支弹药是怎么非法获得的？虽然我们通过电视剧知道，是通过社会大哥那里得到的。但是，这无疑也像观众传递了一个信息，那就是有渠道可得的嫌疑。
还有一点，林雨峰的乐圣败诉了，这是事实。如果市场竞争不过别人，就要去枪杀他人，请问，是不是所有的市场失利都要采取这个极端方法，显然是影响社会安定的。也会无形给了他人一种方向，那就是假如有一点我的对手打垮了我，我也要极端报复的行为。
为了防止对观众有不好的影响，把这段删减了一部分，所以我们看起来怪怪的。
三、最精彩的“五台山论道”
丁元英为了送给芮小丹一个杀富济贫的“神话”，运筹帷帐之中，决胜千里之外。这是一场不公平的游戏，还没开始，林雨峰已经输了。真的很讽刺，游戏还没开始，对方已经到五台山去求心安了。
丁元英和大师的对话非常精彩，这是论述佛学与人生，没有敏感的地方，所以没有删，但是后面关于“新文化运动”的评论太辛辣，所以删减了。
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
后面智玄大师对丁元英评价：三分静气，三分贵气，三分杀气。
韩楚风自认为是最了解丁元英的人，没想到大师仅跟丁元英对话几句，便对他有如此了解，内心一颤。韩楚风问：“十分之气，还有一分呢？”
大师：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风听完，一个字脱口而出：“绝！”
虽然丁元英是去五台山拜访造诣深厚的大师，丁元英拜的是人，而不是神。他也知道神是不存在的。通过电视剧，我们看到的是少林寺，看到的是香火，看到的是五台山。在大众的世界里，就是香火，就是求神问道的地方。而恰恰中国是一个无神论的国家。这个场景，在审核那边，无论怎么说，都是一块抹不掉的黑。如果这段被播出来，就是广义传播求神问道的行为，绝对的“踩红线”行为。并且，丁元英和大师五台山论道里，有谤佛、抨击传统文化、求神问道的嫌疑，故把一部分删减了，所以我们看的时候发现有跳跃性。这里将丁元英抨击传统文化的一部分删减了。
《天道》精彩绝伦，删掉的这三个部分更加精彩，这是电视剧美中不足的地方，除了这三点，电视剧中在芮小丹与王明阳的对话删减了一部分。总而言之，这是一部非常有料的电视剧，值得反复品味，反复观看。
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。在不同的“文化属性”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。
一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。
然而，想要真正的领略“天道思维”，读原著是最好的方法，我们不仅可以从主角丁元英身上学习到非常厉害的“天道思维”，还能够从每一个人物的身上找到启发，例如文章中所以到的刘冰和冯世杰，二人因为是否遵守道义而拥有不同的结局。
或许，我们并不一定会因为改变思维方式而大富大贵，但是我们可以通过“天道”思维帮助我们的人生不会吃亏，不吃亏就是一种幸福。
一部《遥远的救世主》让你了解世界上最凶狠的不是金钱，不是权力，而是一种思维方式！控制它的人都是游戏大师。了解它会让你看到游戏大师隐藏的秘密，减少探索时间！
建议大家一定要读一下天道原著《遥远的救世主》，这样才能更完整地了解豆豆想要传达给我们的人生道理，经商智慧！这小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。每次阅读都有新的收获！这书可以帮我们用不一样的眼光看待生活和人生，可以站在更高的角度去审视自己，让我们从更高的维度思考人生。
读书不会立刻改变你的生活，但它却能够，正如肖亚文所说：“知道这个人，是打开一扇窗，看不同的事物，听不同的声响，就足以使你考虑，醒悟。”当你知道到这一点，你就会看到一个全新的观点！
【2】、来自网友【狼叔三少】的最佳回答：
《天道》这部电视剧不能说经典，但它有一种探索的意义，我从中得到的受益不亚于学校的一门经典课程。
2012 年，我开始发邮件，陆续向朋友推荐这部电视剧，到现在差不多间接影响了几千人看这部电视剧，这其中又非常多的人受益匪浅，也有一些人对当中的某些观念不认同，甚至有争议。
总之，这部电视剧开启了很多人的思维格局和意识，我也建议没有看过的小伙伴一定要看下这部电视剧（当然建议看无删减版的），这会比单纯的看书或上课理解的更深刻。
按我自己的理解，电视剧《天道》里面贯穿始终的有一个很有威力的行为准则，也是丁元英推崇和践行的主导思维模式——逆向思维的多米诺布局，我也称之为逆推思维，逆推思维与逆向思维一字之差，却完全有别于一般人而言的逆向思维，这包含了逆向思考、逻辑推理、整合资源、道术结合。
关于逆向思考，
丁元英善于运用的就是结局式思考，逆向推演，然后看实现的目标是不是自己要的目的，如果是，就开始布局，按照以终为始的顺序执行，并对中间的人、事、物都留有一定的变量，就会一切都在掌控中运行。
如果不是自己要的目的，就不耗费哪怕一丁点的精力。
小到一个个生活场景，大到环环相扣的商业布局。
我们先来看几个生活的场景:
丁元英隐居到古城后，研究文化属性，欣赏音乐，他到混沌摊吃混沌，刚过去就给了老板钱，吃完混沌后离开，却被老板叫住说他没付钱，他没解释什么，也不争辩什么，随即又掏了一份混沌的钱；
又有一次，他在拉面馆吃饭，拉面馆的老板好奇的问丁元英是不是做大生意的，丁元英半开玩笑的说，自己可以给拉面老板打工，面馆老板知道他没有工作后，就觉得他好吃懒做，嘴里嘟囔着数落丁元英，丁元英自己却不在意，吃拉面吃的津津有味；
他了解父亲，在父亲病危时，想了却父亲的心愿拔掉输液管子，而遭致家里人的数落，他也不做解释。她妹妹秋红就曾经对丁元英说，跟你说话，你累，我们也累；
在公园，丁元英坐在长凳上，看晓丹即兴表演舞蹈。一个中年妇女过来一屁股坐在丁元英的旁边，并把丁元英成功挤走，给自己和同伴顺利挤到两个座位，中年妇女眼神里流露出阿 Q 般打完胜仗时的欢快，而被挤出凳子站着的丁元英，却连看没看挤他位置的人一眼……
丁元英的意识或者思维模式里面，会自觉的看淡这些，是因为曾经经历过、思考过。
凡事从结果出发，就很容易看明白，如果争了、吵了、辩了，是谁对谁错重要？还是时间重要？是理论上赢了重要？还是心情重要？
孰轻孰重早就已经在头脑里设定过，是不需要思考的自动反应。当一个人一开始就能知道结果是什么的时候，就不会浪费精力、浪费时间、浪费口舌，又何必去争、去辩、去吵，连最后双方反目或和好的程序都省了。
……
从商业布局的角度来看丁元英，依然是从结果入手，从而周密的布局，
对于王庙村的布局决定了他的盈利模式不是以销售音响产品盈利为主，而是以炒作格律诗品牌，最后公司或托管、或转让、或逼对手合作，把一个贫困地区的贫困村带到市场经济中占有一席之地，让王庙村在音响制造的产业链条中存在。整个操作始于逆向推理，环环相扣布局，没有任何多余的花哨招式，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却好像走了不寻常路，好像是一个神话。
最后格律诗和音响界大品牌乐圣公司成功合作的结局实现，这主要来自于丁元英对全局的把控，是最开始就设定一个结果。
这其中的每一个环节，各个关联的人和事，精确计算到月和天。丁元英和韩楚风去五台山的时候，这个计划就合盘脱出，以后发生的事，一一实现，就如同下棋一般。
农户个体户之间的相互利益制衡；
发烧友扒到井沿看一眼而后跌落的惨状；
欧洲招募代理、业界世界级平台测评报告，从而一炮打响品牌；
音响界盛会的价格屠夫，终于搅动行业地震，乐圣起诉，伯爵搅混水；
乐圣败诉，被迫合作，乐圣老总林雨峰羞愧自杀；
王庙村终于走向市场经济的链条，而关于得救之道的如火如荼的讨论，在旁人的眼里，更是让丁元英背负骂名。
而这一切却都在丁元英的掌控和意料之中，就像电视剧临近结尾时，遭杀富济贫而名誉受损，愤怒的乐圣音响掌门人林雨峰找上门来，用抢指着他问:你不怕死吗？
丁元英:生老病死，我都怕，难道怕了就不会生老病死吗？
丁元英被枪指着头为什么一点都不紧张？
因为一件事在别人看来还没开始，在丁元英的脑海里，却已经知道结尾了，这就叫做从容。
丁元英的好友韩楚风描述丁元英:这个年代，执着于出人头地并不难，难得恰恰是不执着于出人头地。
丁元英所做的这一切，如此大的动静，如此多的人卷入其中，而最终不过是他送给芮小丹的“礼物”。
天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字……
后来的芮小丹也明白了，这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维不易理解的平常事。
这不是什么标新立异，也不是倒行逆施，是因为人性本身把追求财富的的过程搞颠倒了，而丁元英做的只是再颠倒过来，恢复本来的顺序、尊重客观的规律，如此而已。
97%的人按照“顺序”做事，2.9%的人按照“逆推”来做事！只有 0.1%的人是把大多数人颠倒的真相再颠倒回来做事，结果是……
3%的人赚了 97%的人累计赚到的钱，而那 0.1%的人除了赚到钱，还有名利、成就，和你能想到的一切价值，这就是明白人！高人！
所谓明白人、高人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然，如来！
【3】、来自网友【快看君】的最佳回答：
《天道》一剧，发人深省。
该剧通过王庙村扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天道”。尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主，不但失败，还会付出生命的代价，此为原著名“遥远的救世主”。
一、王庙村扶贫事件中的丁元英
丁元英是强势文化的代表人物，是作者着意赞美的人物，其行为代表了强势文化的行为逻辑，其思想代表了强势文化的价值判断。他明知王庙村扶贫事件最终是无果的，但还是精心策划了这一场沸沸扬扬的闹剧。这是为什么呢，王庙村扶贫事件对于丁元英意味着什么呢？
1、王庙村扶贫事件对于丁元英的意义
丁元英扶贫王庙村，其手段是杀富济贫，这是杀气；杀富（富不去）的合理性是存在即合理，济贫（贫不离）的合理性是小农意识治小农意识，这样的行为是痞气。做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性，但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又改如何解释。丁元英心知肚明王庙村可以脱贫但无法致富，但还是精心策划了整个事件，为的是要开悟芮小丹。他对芮小丹的期望是极高的，为了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王庙村乃至整个音响市场做一个行为实验。所以最终听闻芮小丹自杀死去，心痛到呕血。
撇开这一层表面意思，王庙村扶贫事件对于丁元英本人是有着更深层次的意义的。其落脚点在于丁元英评价人生的那句话，就是除了生存外，生存还要有意义。
映射在为什么生存的意义上，有二点：
一是对于丁元英本人，搞私募基金，在零和游戏中赚别人的钱，甚至是替德国有钱人赚中国人的钱，这在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王庙村事件的杀富济贫可以佐证其合理性。
二是对于更大背景下，……是适应中国国情的，是合理的。王庙村事件的济贫贫不离可以佐证其合理性。从王庙村的扶贫中我们不难引伸出改革开放的意义，同样是知其不可而为之，放在全中国贫弱国情的背景下，放在严酷的国际斗争现实的背景下，共产党是多么宏大的气魄和一往无前的勇气！丁元英基于同样的逻辑判断，提出问题“可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”
上述两个事件对于丁元英的价值观有着重要的意义，通过扶贫王庙村可以进一步验证自己的逻辑，并且让极具慧根的芮小丹从此开悟，对于已经赚到钱又不追求出人头地的丁元英来说，无疑具有更为深刻的人生意义。造就一个芮小丹，是丁元英在精神层面延续下去的重要依托，因为他认定芮小丹是个随性自在的人，品性非常之高，如果能够通彻强势文化的内涵，将有更深的领悟和更大的造化，将对中国的文化属性转变起到推动作用，而这是丁元英本人不擅长的，或者他不具备这样的能力。
2、丁元英其人
很多人对丁元英都有判断，其中韩楚风认为丁元英是个明白人，其他人的评价也近似。只有一个人的判断最为精到，就是五台山老和尚，引出老和尚对丁元英的评价，也是五台山问道事件的一个写作目的。
老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。韩楚风听后，心里一惊。韩楚风对丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他读了再多的经卷，也不可能比韩楚风更能读懂丁元英，因为老和尚是出世的，更与丁元英没有交集。这个评价是作者对丁元英的评价，也可能是作者对丁元英的原型人物的评价。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。这四个方面完全涵盖了丁元英的为人，丁元英其人，简单而犀利，因为其价值判断体系和行为逻辑清晰所以没有自相矛盾和过度追求，所以简单；因为认识到众生命运的必然性所以摆脱了道德束缚，所以犀利。
丁元英说，不可说，一说就错，这可看作是他只认同经验而否定理性，认为经验更接近客观，而理性是不可靠的。也可以说，他更相信辩证逻辑，而不是形式逻辑，根源在于否定形式逻辑的因果关系之充足理由律，否定形式逻辑的以无矛盾律为前提的原理。
丁元英信奉辩证逻辑，其内在需求在于，投资是一个预测不确定性和管理不确定性的过程，如要自洽于动态变化和反复不断的否定，只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有” 三段论的否否肯定律可以解释。对于想要在投资一途上有所造诣的人，应该深入学习这种思辨的方法。传统经济学属于形式逻辑，在微观领域颇为不能让人信服。特别是在金融领域，形式逻辑破绽百出，所以从经济学中独立出来单独研究，但仍令人无法满意，比如索罗斯就写了《金融炼金术》。以索罗斯为代表的许多大投资家都是辩证逻辑的信徒。特别要注意的是巴菲特，看似信奉形式逻辑的投资家，实际上却是辩证逻辑的投资理念，绝大多数人都被他蒙骗了。
二、如此完美却悲惨死去的芮小丹
芮小丹青春靓丽，随性洒脱，品性高洁，深具慧根，又敢爱敢为，独立自主，不攀权附势，是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的价值理想。但就在王庙村事件即将尘埃落定，芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去。被炸掉双腿，被毁容，在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中自杀而死（按原著），悲惨无过于此！
这是为什么？！作者想要干什么？！
答案是：芮小丹的死去，不是角色行为的必然逻辑，而是作品主题的必然需要。
芮小丹是具有双重身份的，一方面她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村在经济上的救世主；一方面她是国家警察，是刑警，是代表国家法律和政权正义的执法者，是对犯罪分子的救世主，在对王明阳的审讯中体现的非常明显，当被炸得身躯破碎而在生命的最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子时更是体现的淋漓尽致。这双重身份都表明，芮小丹是弱势文化的人物，是妄图以个人力量在弱势文化中拯救他人的人物。基于作者想要表达的对弱势文化的批判的主题要求，芮小丹作为双重身份的救世主，她一定要失败，并且付出最为惨痛的代价，就是不得好死。即便她已经自主的抛弃了王庙村经济救世主的身份，并且即将抛弃法律和正义的救世主的身份的觉悟转折期，也必须要为第二个救世主身份而难逃必然的命运安排。
再进一步，芮小丹正在设计着身份的转变，即从前两个救世主的身份中脱离出来，成为另外一个新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”。正是失去双腿和毁容后再也无法履行丁元英的救世主这个新的身份，才让芮小丹决定自杀。作品的主题进一步深化：救世主作为弱势文化的标志符号，作为经济意义的救世主不可行、作为法律和正义意义的救世主不可行、作为个人意义的救世主也不可行。
正因作者对芮小丹的悲惨结局的安排，才最终突显出作品批判思想的主题。芮小丹才是“遥远的救世主”，救世主无法救自己，无法救自己还谈什么救世主？所以不存在救世主，救世主只是无知的弱者的妄想，也是无知的慈悲者的妄为。观者万万不可因为对芮小丹这个完美人物的爱，而忽视了作者通过极力刻画其悲惨死去的命运而揭示的深刻主题。
三、强势文化与弱势文化下众生的命运
剧中人物并不算多，其中凡是有文字着墨的人物，皆对揭示作品主题有其意义。即通过不同人物的命运结局，全面完整的描绘了不同人物类型的文化属性决定性。
（一）强势文化下的众生——
1、代表人物：詹妮
职业：赌场老板
人物命运：赚大钱，尽用人才
寓意：赌场老板是坐庄的，暗示坐庄是强势文化的最高形态
人名赏析：德国常用女名，不解释。但可以八卦一下，丁元英在德国期间，很可能与詹妮有过那么一段，两人感情非比寻常。
2、代表人物：丁元英
职业：私募基金操盘手
命运：赚小钱，懂技术，破解了中国的文化密码
寓意：强势文化的执行者信仰辩证逻辑，按客观规律办事，设局而出奇制胜
人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单；元是“一个元宝不失德行”；英是向某人致敬。
3、代表人物：韩楚风
职业：民营企业老板
命运：权谋上位，风光一时
寓意：有智谋没资本，纵为强者，也只得一时风光
人名赏析：为人有古人气质，长者之风
4、代表人物：林雨峰
职业：民营企业老板
命运：官司失败而自杀
寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也会变成弱者
人名赏析：山峰骤雨，林木摧残
5、代表人物：肖亚文
职业：小白领上位民营企业老板
命运：官司胜利而上位
寓意：有智谋，利用贵人和局势，弱者也会变成强者
以上，基本涵盖了强势文化下各流人物的状态特征和角色变化。强势文化以客观规律为判断准绳，它不是一个完美的世界，而是一个弱肉强食的世界。这个世界的顶端，遵从这这样的规则：最强者坐庄、设局——具体来说是用资本坐庄、用人才智谋设局，通吃天下。
（二）弱势文化下的众生——
1、代表人物：芮小丹
职业：警察
命运：从扶贫的救世主角色中解放，但未从国家权力的救世主角色中解放，被炸毁容后，因无法实现成为丁元英个人的救世主的角色而自杀
寓意：弱势文化中的救世主，必定失败
人名赏析：芮即锐，为人刚直，锋芒毕露；丹，一片丹心，丹心一片！
2、代表人物：欧阳雪
职业：餐馆老板
命运：从路人甲变为董事长，又从董事长变为小股东
寓意：她是救世主与被救者的双重身份，有成为强者的机会也是无法把握住的，暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：纯洁、刚强的女子
3、代表人物：叶晓明
职业：个体户
命运：有技术，有心机，一度成为总经理，但无胆量，看到风险，主动退股，成为路人甲
寓意：他也是双重身份，同样暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：有小聪明，但终不免一叶障目
4、代表人物：冯世杰
职业：个体户
命运：有技术，不贪财，主动退股，但因其社会关系优势又成为小股东
寓意：弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：世间豪杰
5、代表人物：刘冰
职业：个体户
命运：心术不正，掉入局中，自杀
寓意：这是个被人所不齿的小人，暗示弱势文化中的被救者，必定失败
人名赏析：流氓一个，令人心寒
6、代表人物：李铁军等
职业：农户
命运：暂时脱贫，但未来无法致富
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败
7、代表人物：基督教会众人
职业：农户
命运：依旧贫困
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败，就算再信仰和期待救世主是无用的
8、代表人物：王明阳
职业：强盗
命运：杀人越货，被捕后从芮小丹得自丁元英的“神即道，道法自然，如来”一句而顿悟，从无救主论者转变为强势文化论者，最终伏法
寓意：王明阳的角色非常重要，大多数人未必看得清楚，他完善了弱势文化中众生的类型，而且是向强势文化转化成功的类型，是对各位重要人物的衬托和对比——丁元英完成了向强势文化的转变并代表了强势文化、肖亚文刚刚开始转变、芮小丹即将完成但还未能完成转变、欧阳雪转变失败——而王明阳虽然仍旧依赖破格获取而不是直接获取，因而不是强势文化而是强盗逻辑，但他作为弱势文化中的无救主论者，无疑是具有先进性的，最终更是在顿悟之下迅速的转变为了强势文化论者。正因其完全认同了强势文化，强势文化成了他的灵魂归宿，他才会供出了同伙案犯的信息，为什么一句莫名其妙的话竟说服了王阳明，这个道理恐怕芮小丹也未必完全领会；但因作恶多端、未能及时转变为强势文化论者，惜败。从而我们也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的。
人名赏析：与历史人物王阳明十分相近，意指是个现代的哲人，但其思想与儒家思想完全相反
以上，也基本涵盖了弱势文化下各色的人物及其终将失败的命运的必然性。令人不禁对号入座，唏嘘嗟叹！
四、强势文化的理论基础及中国的方向
强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。
弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。
1、信仰基础
对比来看，强势文化的核心在于强者生存。什么是强者？强者是按照客观规律办事的人。对于一个强者，例如丁元英，他的信仰基础是：神即道，道法自然，如来。
神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。
道法自然：客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的意志为转移，宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文条件从人文环境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约，历史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化和弱势文化。
如来：无所不在，即称如来。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在。
如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以，自强不息”。
2、逻辑基础
从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑。
辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑，其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否否肯定律，不但承认矛盾的必然存在，而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系，一切以条件对比关系为原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑，是一种动态的、过程的逻辑，更为符合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应人类的斗争理论需要。
形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑，其基本原理是：同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系的完整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模，但无法充分反映充满矛盾冲突的人类活动。形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建树的大科学家都是形式逻辑的信徒，他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动，他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。
从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大，越倾向于强势文化。就拿中国历史来演说一番：商朝重视商业，偏向辩证逻辑，取代夏朝；东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态，纵观古今中外无出其右；到了秦朝，秦国的农业、冶炼和军事等实现标准化，倾向于形式逻辑，推行商鞅变法后政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑，前所未有的强大，终于统一中国；汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰，而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。抗日战争及……
再看世界历史：从古希腊开始，亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段都与中国差距甚大；到了近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学，即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立历史辩证逻辑学。在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”；德国由于哲学基础好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后又成为欧陆第一强国，运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段在形式上统一了欧洲；美国更是在自然科学的形式逻辑领域执世界各国之牛耳，犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国。
3、中国的方向
从中国当前的国情来看，…
但是，时不我待！发展不是要义，快速发展才是要义；最重要不是做大，而是做强；所以应该抛弃 GDP 决定论，改用现今世界强国的衡量标准。快速发展自然科学领域的形式逻辑，一是要引进先进技术，二是要引进先进人才，前者要突破层层技术封锁就要远交近攻以利诱之，后者就要肃清学术腐败重视人才待遇和科研成果转化。快速发展人文社会领域的辩证逻辑，一是要依法治国，二是要治理腐败提高政府效能，三是要建立完整的大国崛起战略。
【4】、来自网友【维全安】的最佳回答：
《天道》可以说是一部非常好的电视连续剧。也是一部可遇不可求的佳作。作者豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品的睿智和简约，特别是它的台词出色地表现出了哲理的光耀和不蓄意得使人震撼。
【5】、来自网友【笔落惊鸿】的最佳回答：
这部剧最好的地方，是为看它的人打开了一扇窗，打开了一道门，当然前提是看的人有探知的欲望和渴求。
看了一遍电视剧，读了两遍小说《遥远的救世主》，深深被作者深厚的哲学修养所折服。这部剧阐述的主线，个人认为是道，神即道，道法自然，如来。这句话融合了基督，道家，佛家，讲的是一个本质，即是事物发展的客观规律。
我认为两个点对我最有启发，第一个，就是从道引出的文化属性的概念。丁元英说中国文化通篇一个靠字，出门靠朋友，在外靠父母，就是不说靠自己。文化这个概念太大了，大到影响我们国家，民族，以及个体，但我们普通人却很少去探寻它，生下来我们被教育要讲礼貌，要用右手吃饭，写字，但何为礼貌？为什么不能用左手？剧中说文化属性不以人的意志为转移，就说明了我们创造了文化，同时也被文化奴役了。如果从道的角度来审视我们的文化呢？它是否符合事物发展的规律？如果符合，那就是强者的文化，如果不符合，那就是弱者的文化。就是因为有了这个认知，我愈加的喜欢历史，喜欢透过历史观察我们走来的轨迹，慢慢探寻我们文化属性的根，希望我们共勉。
第二点，就是从道引出的得救之道，从而引发出强者扶救弱者的讨论。丁元英在五台山于大师的论道十分精彩，既说出了强者的佛（认识到事物发展的规律，我即是佛），又说出了弱者的佛（佛是神，我要靠他救我，偏偏不想着靠自己）。引发出一个触目惊心的问题，那就是强者越来越强，弱者越来越弱，现在社会虽然没有阶级，却有已经基本固化了的阶层，如若不提高我们的认知，不看清事物发展的规律，我们将一直弱下去，且会越来越弱。小说的最后，王庙村的扶贫，引发了社会的大讨论，也是剧中的另一个妙点，里边引出的几篇讨论文章内容信息极大，很有思考价值，其中让我记忆尤深的是社会如何太好强者的道德要求，为弱者提供较宽的生存空间。真是吓人的论点，却道出了社会竞争的实质。我们在有法律保护的前提下还是如此的弱小，那如果没有法律保护呢？表面上的公平竞争，只能是表面，所以我说这是一扇门，打开了，我们就看到了社会的本质，就是越来越残酷的弱肉强食，不提升认知，我们将永远被挤压在最底层。
书中的几个人物很值得品读，比如丁元英，更比如小丹，为何丁元英说他不如小丹？又为何会爱上小丹？再比如肖雅文，一个极其聪慧的女人，也更接地气的女人，都值得我们去细细的观察，思考，总结，再提升自己，纳为己用。
最后希望大家看看小说，会比电视剧收获更多，愿我们都活的更加通透，真不容易，活在这世上。
以上就是关于问题【都说电视剧《天道》是一部好的作品，好在哪里？】的全部回答，希望能对大家有所帮助，内容收集于网络仅供参考，如要实行请慎重，任何后果与本站无关！
