禅宗的明心见性，是什么?为何要明心见性？

关于问题禅宗的明心见性，是什么?为何要明心见性？一共有 4 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【红尘未觉】的最佳回答：

懂了“心”是什么，就知道了。

【2】、来自网友【金艺林】的最佳回答：

[灵光一闪]我给大家解释一下什么是明心见性

当你见到那个凭空出现的人，你就会情不自禁的泪流满面，同时知道你的前 shi 是什么，你的亲人前 shi 是什么，你和你的亲人是因为什么原因今 Sheng 再次相聚，在这一刻你的心就彻底止住了。

释迦摩尼睹明星而开悟，其实看到的是又大又圆的明月。达到以上这几条你就是明心见性就是开悟，然后才能悟后起修。要想明心见性就背《心经》，至于成不成就看个人的机缘巧合了。

[呲牙]话就这么多，愿意信就信，不信也不强求。

【3】、来自网友【枫叶 173】的最佳回答：

禅宗的明心见性绝不是笼统的概念。

所谓的见性也不是凭自已的感觉，而是实实在在的看到了，即使闭着眼睛，即使于黑暗之中也能看到，它是一团无比璀璨的月亮形状的白光，或者它就是一轮秀珍版的圆月，但比天上的圆月要耀眼不知多少倍。它的出现是有一定时间段的，一般都是深度睡眠初醒的时候，在人的眉间如放电影般的缓缓出现一团白雾，然后于白雾中脱颖而出一轮皓月，冉冉升起，慢慢远去，接着又是一团白雾从眉间升起——。

那一轮皓月就是人的本来面目，道家称之为人的种子，佛家称之为破无明。而我理解为看到了自己的灵魂。

若是眉间偶尔能见到橘黄色的质地特别密实的半轮或整轮的圆月那就有结丹的可能了。这样的景象被称之为白雪黄芽。

我对明心见性的理解是，只有见了自已的本性才能明心，才能知道人体的潜能是无限的，才知道修心养性的重要，才知道修行并不是只打打坐念念经那么简单，而是要静心，要空心，善心。

静心就是无杂念，空心就是放得下，而善心涉及的面比较广泛了。

说来说去禅宗，密宗，净土宗都修的是一个静字，一个空字，一个善字。

而这三种状态是一个人能否明心见性的最根本的条件。

【4】、来自网友【云隐】的最佳回答：

明心见性就是所谓的禅境，即“见性之人……去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧”。这是一种禅定状态，是“心不起心，色不起色，心色俱离，达到身心不起，常守真心”的超稳定状态。

这种禅境是相当平易的，它从生活中来，因而非常自然；它包容万象世态，因为活泼通脱；同时它又挣脱了世俗凡情的纠葛，因而圆融澄澈，了无芥蒂，好不自在！

慧能由听《金刚经》“应无所住，而生其心”悟道，这个“心”是禅的关键，虽然禅的最高目标是见性成佛，但必须由心去见性。《坛经》开宗明义指出：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”因此，心是禅修的起点、关键。禅宗所说的心包括有四种心：

第一，肉团心，即物质的心，对应到物质脑；

第二，缘虑心，具有思考作用的心，也就是视、听、嗅、味、触、意之六识；

第三，集起心，积集种子生起现行的第七识，也称末那识，对应到潜意识；

第四，如来心，即众生乃至宇宙万物中具有真实本性的真心，也称阿赖耶识，对应到神经动力系统的不动点，超稳定状态。

明心见性的“心”主要是指“一念”，即对境生起来的思想和念头，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。

心是一个流动的过程，包含了善与恶、舍与执、迷与悟、菩提与烦恼。世人之心既是真心、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼，无明烦恼与真如佛性同时先天具有。我们本来没有心（思想和念头），而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔、取舍、造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独生起的。

明心见性所见的“性”就是禅宗所说的“本来面目”，即一念未生前的生命状态，即六祖慧能所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？”